馬傳道證道

音频： 经文：马太福音： 16 ： 13-20 彼得认耶稣为基督 （可 8·27 － 30 ；路 9·18 － 21 ） 13 耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说： “ 人说我人子是谁（有古卷无 “ 我 ” 字）？ ” 14 他们说： “ 有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。 ” 15 耶稣说： “ 你们说我是谁？ ” 16 西门彼得回答说： “ 你是基督，是永生　神的儿子。 ” 17 耶稣对他说： “ 西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（ “ 权柄 ” 原文作 “ 门 ” ）不能胜过他。 19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。 ” 20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。 弟兄姊妹平安！很高兴有机会来到弟兄姊妹当中分享神的话。 分享之前，我们先一起祷告： 祷告： 亲爱的天父，谢谢您给我们这个聚集的机会，分享圣经的话语。求神你就降临到这个房子，亲自对我们讲话。让每个人都能感受到你的甘甜的话语在心里流淌。求神祝福我们聚会的时间。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！ 序言： 我们要讲的第一点是：什么是敬拜？ 我们知道教会是什么？是一群相信耶稣的人聚集在一起。是人群组成的，不是建筑物。所以，无论是在教堂里，还是在弟兄姊妹家里，都可以敬拜神的。 那么，有人可能会问：话虽然这么说，但我知道的敬拜几乎都有钢琴演奏，诗班唱诗，读经，证道，回应诗歌，家事报告，牧师祝福。如果不是这样，感觉不是太正规。 😂 这是正常的感觉，无可非议。 我们先看敬拜的定义是什么。 大英百科全书是这样表述的： 敬拜（Worship）是指人类对神圣力量或被视为神圣、至高无上的存在所表达的崇敬、尊崇和信仰回应，它是几乎所有宗教中普遍存在的核心特征。 从敬拜的定义中我们可以发现 2 个关键点： 1. 需要有敬拜的心 2. 有神同在 所以，无论是在教堂里的，还是教堂外的；无论是主日崇拜，还是 祷告会 、 小组查经 、 团契分享只要满足以上两个条件， 都是敬拜。 基督教神学家保罗 · 班伯格（ Paul S. Engle ）...

音频： 经文：马太福音5：13-20 盐和光 （可9·50；路14·34－35） 13 “你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 14 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 论律法 17 “莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。 18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训 人遵行，他在天国要称为大的。 20 我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”   序言： 上次证道，我们讲到施洗约翰的故事，其中着重讲了洗礼的意义。我们还见证了夏弟兄的受洗。洗礼之后呢？就要开始基督徒的生活了。那么，如何过一个基督徒的生活。就是我们今天要讲的内容：活出律法之上的生命。我们一起祷告： 引言：世俗的法律之上 讲到活出律法之上的生命。慕道的朋友很容易会想到“ 法律之上 ”。如果能够生活在法律之上呢？那得是多大的官儿啊？有这样的想法并不奇怪，因为我们华人几千年的传统文化就是这样的。《礼记·曲礼上》记载： “礼不下庶人，刑不上大夫” 这里所讲的” 刑不上大夫 ”的意思就是：大夫犯下罪行，也要受刑罚，只不过应当顾及大夫的尊严，且大夫阶层一般具有良好的修养，不必等到刑罚，便会谦恭自省。 “礼不下庶人” ，是因为庶民劳碌辛苦、忙于生计，没有空闲在礼节方面追求完备，不应对他们过于苛责。 孔夫子的本意讲的是对士大夫和寻常百姓要宽容的地方。 现代社会， 由于人的罪性 ，就把 刑不上大夫 ，发扬成了对当官的无限度地宽容。而且，是官官相护，对当官的亲属也要宽容。尽管表面上还是宣称：法律面前，人人平等。实际上是，一人当官，鸡犬升天。🤣没有亲友关系的，就需要用钱建立关系，这样，就形成一个个庞大的利益集团，凌驾于法律之上。之前，我在讲道中曾经提到过这个案例：云南著名的恶霸孙小果，强奸无数未成年少女、且出手狠辣，被他殴打致残的女孩儿，无辜的民众不计其数。多次被判入狱，但从来都是走个过场，经常在他坐牢的期...