2026-08-22 团契分享：敬拜的心
音频：
经文：马太福音：16：13-20
彼得认耶稣为基督（可8·27－30；路9·18－21）
13耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？” 14他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。” 15耶稣说：“你们说我是谁？” 16西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。” 17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（“权柄”原文作“门”）不能胜过他。 19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” 20当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
弟兄姊妹平安！很高兴有机会来到弟兄姊妹当中分享神的话。
分享之前，我们先一起祷告：
祷告：
亲爱的天父，谢谢您给我们这个聚集的机会，分享圣经的话语。求神你就降临到这个房子，亲自对我们讲话。让每个人都能感受到你的甘甜的话语在心里流淌。求神祝福我们聚会的时间。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
序言：
我们要讲的第一点是：什么是敬拜？
我们知道教会是什么？是一群相信耶稣的人聚集在一起。是人群组成的，不是建筑物。所以，无论是在教堂里，还是在弟兄姊妹家里，都可以敬拜神的。
那么，有人可能会问：话虽然这么说，但我知道的敬拜几乎都有钢琴演奏，诗班唱诗，读经，证道，回应诗歌，家事报告，牧师祝福。如果不是这样，感觉不是太正规。😂这是正常的感觉，无可非议。
我们先看敬拜的定义是什么。
大英百科全书是这样表述的：
从敬拜的定义中我们可以发现2个关键点：
1.需要有敬拜的心
2.有神同在
所以，无论是在教堂里的，还是教堂外的；无论是主日崇拜，还是祷告会、小组查经、团契分享只要满足以上两个条件，都是敬拜。
基督教神学家保罗·班伯格（Paul S. Engle）曾指出，基督徒的整个生命都应该是一场敬拜。主日崇拜是“聚集的敬拜”，而祷告会、查经和小组团契则是“分散中的联合敬拜”。只要这些活动的终极焦点是神（为了荣耀神、亲近神），它们就全都是敬拜。
圣经也明明地说：我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。（马太福音18：19-20）所以，在分享神的话语之前，我们先一起听一首诗歌，预备我们的心，迎接神来到我们当中。
诗歌1：Lord I need you！
主啊，我来到你面前，我承认（我的）罪
俯伏在你面前，我得享安息
没有你，我会崩溃
你指引我的心
主啊，我需要你，哦，我需要你
每时每刻，我都需要你
我唯一的保障，我的义
哦，神啊，我多么需要你
罪恶深重之处，你的恩典更显丰盛
恩典所在之处，就是你所在
主啊，在你所在之处，我得自由
圣洁就是基督在我里面
主啊，我需要你，哦，我需要你
每时每刻，我都需要你
我唯一的保障，我的义
哦，神啊，我多么需要你
求你教导我的歌声，向你升起
当试探临到我
当我站立不稳时，我必倚靠你
耶稣，你是我的盼望和依靠
主啊，我需要你，哦，我需要你
每时每刻，我都需要你
我唯一的保障，我的义
哦，神啊，我多么需要你
你是我唯一的保障，我的义
哦神啊，我多么需要你
我唯一的依靠，我的义
哦，神啊，我多么需要你
一、认识主耶稣
13耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？” 14他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。” 15耶稣说：“你们说我是谁？” 16西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
圣经提到了一个地方:凯撒利亚腓立比 这个地方位于加利利以北的黑门山。主耶稣带领门徒从加利利步行了60多公里的山路才来到这里。这里的人跟犹太人的信仰不同。他们信多神。从图中依稀可以看到雕刻的神像，以及神龛。（下图）
可能我们会有疑问：从刚才我们读的经文来看，主耶稣带门徒来这里就是要问他们一个问题：你们说我是谁？但是，为什么要走那么远的路，跑到黑门山，一个外邦人聚居的地方来问？在加利利问不行吗？
非常好的问题。原来，在主耶稣行过很多神迹以后，犹太公会已经开始对祂发难。主耶稣治好瘫子，并赦免他的罪，他们说：“这个人说僭妄的话了”（太9:3）。 主耶稣行赶鬼的神迹，他们说：“祂是靠着鬼王赶鬼”（太9:34 ）；而且开始商议如何除灭耶稣：在安息日医治枯干之手的事件后，“法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣”（太12:14）。
固然，主耶稣来地上来就是上十字架的，但是，神的时间还没有到，祂还有很多工作要做。不能仓促上十字架。所以，才选择了这个远离犹太宗教势力覆盖的地方。
当主耶稣听到西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。“ 主耶稣知道是时候给他们安排工作了。
对于我们今天的信徒，接受了主耶稣以后， 并不是原来做什么继续做什么。只等主耶稣再来的时候，进入天国就好了。而是要每天寻求神的面，跟从主耶稣，并在跟从的过程中，逐渐完善自己，以适应天国的生活。那么，如何跟从主耶稣呢？我们看主耶稣是怎样引导彼得的。二、跟从主耶稣
1.圣灵的引领
17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
在听到彼得完美的回答以后，主耶稣不是夸奖他多么聪明，多么忠心。而是告诉他：你之所以知道我是神的儿子，完全是因为三位一体的神的引领。如果不是神的指示，你也会和其它信徒一样，认为我是先知中的一位。
对于我们今天基督徒的教训是：好好研读圣经；认真，投入地跟神祷告；做好灵修，聆听圣灵的引导。每天寻求神的面。在三位一体的圣灵引导下，参与主耶稣教会的建造。
接着，主耶稣指出建造教会的最重要的一个材料：
2.教会的基石
18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（“权柄”原文作“门”）不能胜过他。
天主教传统上认为磐石就是指的使徒彼得。他们认为当时主耶稣使用的是亚兰语，而在亚兰语中，“彼得”和“磐石”是同一个词（Cephas / 矶法）。按照这样的观点，当信徒读到：我要把我的教会建造在这磐石上，就很自然就理解成主耶稣是要把教会建筑在彼得这块磐石上。而且，天主教传统认为：彼得就是第一任教皇。“教皇无谬误”。因为，教皇要是有错误，天主教的根基就倒了。这是1870年梵蒂冈第一届大公会议确立的核心信条，至今写在《天主教教理》中。
基督新教则普遍认为：新约圣经是用希腊文写的。彼得的希腊文是Patros，石头的意思；而磐石的希腊文是Patra，是不能撼动的巨石的意思。因此，教会是建立在主耶稣这块磐石上的。这也是符合圣经所讲的：诗篇 118:22（旧约预言）：「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。」新约圣经 以弗所书2:20：「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。」
所以，主耶稣是教会的磐石，这是毫无疑问的。
我们再深入看这节经文。主耶稣说的是：我要把我的教会建造在这磐石上。是主耶稣自己的教会。所以，不难想象，在黑门山脚，主耶稣指着一块大石头对彼得说：我要把我的教会建造在这磐石上。就好像这张图描述的。（图）
而不是，对着彼得说：我要把我的教会建在你身上。主耶稣是亲自让自己成为房角石。然后，这些使徒和先知凭着对主耶稣的信心，把自己完全交给主耶稣，让神把自己雕琢成合用的石头垒上去。
那么，为什么天主教直到今天仍然坚持”教皇无误论“呢？这就涉及到神权的问题。
3.神权属于神
19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
a）人不能掌握神权
钥匙是干什么用的呢？很简单：是开门的。那么，这个你是谁呢？西门彼得，主耶稣的大弟子。这样归纳起来，就是主耶稣赐权柄给彼得让他成为那个掌管天国大门开闭的人。一句话：谁进天国彼得说了算。
彼得是神还是人呢？毫无疑问，彼得是人，不论他的头衔是使徒，还是牧师，还是教皇。那么，是人都会犯错误。然而，进天国可不是小事儿。进不去的话，就是一个人生命的终结。这个权力太大了。如果不小心判断错了，把一个应该进入天国的人，弄进了地狱，是否还可以给他平反？🤣再去地狱把人捞回来？这个就麻烦了。况且，彼得在公元64-67年间就殉道了。之后呢？谁来掌管这个天国的钥匙呢？天主教认为就是历任的教皇。但是，我们知道：教皇也是会犯错误的。发动十字军东征，成千上万的犹太人和穆斯林，以及平民被杀，成千上万的基督徒战死。还有，发行“赎罪券”，募集钱款，打压不同意见的基督徒，甚至用火刑杀害被他们判定为异端的信徒。
基督信教也是不能独善起身，当基督新教从天主教分离出来的初期，对当时社会认定的异端，也是处以火刑。
历史证明，教会的做法是错误的。罗马教廷（就是天主教）在1600年废除了火刑。而最后一个受刑者就是我们所熟知的意大利人乔尔达诺·布鲁诺 。12年后，基督新教在执行了最后一次火刑以后，（英国人，爱德华·怀特曼）也不再有火刑处罚。
所以，神权就是属于神的。人不能掌握神权。
今天，教会的权力还是非常大。特别是天主教，罗马教廷。基督新教的一些教会，也是笼统地把神权和教会的行政管理权混为一谈。称之为“教会的权柄”。殊不知：有神在的教会，不需要人掌权。人掌权的教会，必定没有神！
为什么一段圣经会读出这么糟糕的结果呢？
根本原因就是在读经的时候，是带着世俗的眼睛，所以，看到的都是权力，利益，龙虾。🤣没有一个敬拜的心。
当我们是怀着敬拜的心读圣经的时候，神就会让我们看到这样一幅图画：当主耶稣在教会底下，用肩膀支撑起整个教会的重量，这个时候信徒应该做的是跟祂一起托起教会。而不是坐在主耶稣的上面，行使神的权力。到末了，所有的真正的信徒都已经成了承载整个建筑重量的石子，主耶稣自己的教会就建成了。阿门！
那么，究竟如何正确理解：凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
b）圣灵的工作
我们看，当彼得对主耶稣说：你是永生神的儿子的时候，主耶稣说的是：
17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
这句话就表明了彼得是与圣灵相通的。这就是神的同在了。那么，捆绑和释放，表面上看是人在做，实际上是三位一体的圣灵在作工。纵观整本圣经，没有任何逻辑表明，神随着人的意思行。反而都讲的是人要顺着神的旨意行。
诗篇 143:10：“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善；求你引我到平坦之地。
歌罗西书4：12：“……愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。”
甚至主耶稣自己在客西马尼园祷告的时候也是这样说：
路加福音 22:42：“说：‘父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。’”
d）服侍的心
马可福音 10:45：「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」
当我们像主耶稣一样抱着服侍人的态度，在圣灵的引导下研读圣经的时候，才可以读懂圣经，读对圣经。
4.神的时间
20当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
为什么不可以对人说主耶稣是基督呢？当16西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”之后，主耶稣不是还称赞他：17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！
不然，前面我们已经讲过，当时犹太人处心积虑地要害耶稣。这个时候，宣告主耶稣是基督，神的儿子。只可能会有两个结果。
1.犹太人加速迫害主耶稣，导致主耶稣提前上十字架，影响祂在地上的工作。
2.在民众的压力下，犹太公会放弃迫害主耶稣。破坏十字架救恩的完成。
对于我们今天的信徒而言，需要警醒的是：不要传闲话。圣经里有很多经文：《箴言》 16:28：“乖僻人播散分争，传舌的离间密友。”
《箴言》 11:13：“往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。”
很多人会以为，我又没说谎，只是重复别人说的话罢了。没那么严重吧。
《马太福音》 12:36-37：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
好了，我们做一个小结：
今天，我们先从敬拜的定义讲起，明确了今天的团契就是敬拜，接着用一首诗歌：主，我需要你！预备我们的心，并呼召主耶稣与我们同在。然后，进入圣经，探寻2000年前，在该撒利亚腓利比那个地方是什么状况，主耶稣在那里是如何教导门徒的。先是肯定使徒彼得的认知是正确的，且是来自圣灵的引领。然后，深入解析圣经中的难点：教会建立的基石是什么？并用历史事实说明神权属于神，人不能掌握神权。捆绑和释放是圣灵的工作。只有怀着敬拜的心，在圣灵的引导下才能读懂，读对圣经。最后，等候神的时间，不传闲言，确保自己的舌头不犯罪。我们一起祷告：
祷告：
亲爱的天父，谢谢你帮助我们从敬拜的视角，把今天这段经文看懂。求神保守我们的心思意念，时常寻求你的面。在圣灵的引导下，在主耶稣身旁，做一个小石子，承担起自己应该承担的那一份重量。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
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