2019-01-20 證道：守住本分
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引言：吕后的悲剧
汉朝刘邦称帝后，发妻吕雉被封为皇后。刘邦死后，吕后积极打击刘姓皇族及势力，先后扶植了两位少帝刘恭和刘弘做傀儡，而将实权牢牢的掌握在自己手中。
刘邦八个儿子当中， 4个儿子都被吕后杀死。有2个是侥幸逃过吕后的毒手，1个是吕后所生，另外一个是吕后所养。故此，得以保全性命。
吕雉除了打击刘姓皇族势力还她积极扶植吕氏力量，当政期间，篡改刘邦生前非刘姓不封王的决定。封了吕家6个王，5个侯。而且，吕氏一门，大多掌握实权，可谓权倾天下。
那么当时的朝臣就没有反对的吗？
司马迁《史记》中的《吕太后本纪》载：汉高祖刘邦死后，吕后专权，欲立诸吕为王。吕后问右丞相王陵，王陵心直口快说：“高帝杀白马盟誓：‘非刘氏而王，天下共击之。’今立吕氏为王，并不符合当年的约定。”吕后听了很不高兴，又问左丞相陈平、绛侯周勃。二人说：“高帝定天下，立诸子弟为王，今时过境迁，太后称制，立你的弟弟诸吕为王，没有什么不可以。”太后很高兴。之后，王陵责备陈平、周勃说：“当初与高祖喋血而盟，难道你们不在场吗？现在高祖死了，太后当权，欲立诸吕为王，你们放纵太后的欲望，为什么要背弃当年的盟约，你们还有什么脸面见长眠地下的高祖皇帝？”陈平、绛侯说： “今天放在公开场合争执，我肯定争不过你，但是从保全国家、定刘氏天下的长远利益考虑，你不如我们。”
吕后病危之时，更是下令任命2个侄子掌管全部的军队。然而，吕后刚死，齐王刘襄率先发难于外，陈平、周勃响应于内，刘氏诸王，遂群起而杀诸吕，全部吕姓外戚，尽遭诛戮，老幼无存，鸡犬不留。拥护刘邦四子代王刘恒进京即位，即汉文帝。
其实，公平而论，吕后虽然为人狠辣，但在她当政的十五年中，由于继续推行刘邦的休养生息政策，实行了一系列德政：
1、勉励优秀农户，减轻赋税。
2、释放奴婢回乡。
3、裁减军队，妥善安置。
4、废除先秦灭三族的残暴律法，大赦天下。
5、对匈奴采取和亲政策，使边境安定。
这些政策的实施缓和了当时社会中的矛盾，刺激了生产发展，增强了汉王朝的国力，为后来的文景之治打下了基础。
可能我们会有疑问：皇后能不干预朝政吗？何况是皇太后。这是因为我们的电视剧看得太多了。什么甄嬛传、慈禧太后、武则天。事实是，在中国的历史上皇太后干预朝政的事情也是不多的。但是，大凡干预了。都会使历史进程发生重大改变。这就是为什么我们有一个感觉，皇太后都是干预朝政的。其实不然，中国历朝历代有那么多的皇后，多数都是不干预朝政的。从历史上看，吕后、慈禧、武则天都有超人的智慧和能力，也是对国家有很大贡献的人。但最后的结果，都是很惨。而且，都是以篡权的形象写在历史上的。其根本原因就是违反了“君为君纲，臣为臣纲”的文化传统。在这一点上与圣经上也是相同的，就是要守住本分。
今天这段圣经里所记载的玛丽亚，在开始的时候也是没有守住本分，然而，她却立刻就改正了。成为后人尊敬的“圣母-玛丽亚”。
经文：约翰福音2：1-11迦拿的婚宴
1.福音生活化
1第三日，在加利利的迦拿有一个婚宴，耶稣的母亲在那里。 2耶稣和他的门徒也被请去赴宴。
我们华人文化中有四大喜，都有什么？我们以前也讲过。还有没有人记得？久旱逢甘雨, 他乡遇故知,洞房花烛夜, 金榜题名时。现在有人在网上又发明了四大悲，也是很有意思。久旱逢甘雨-没停住，他乡遇故知-得还钱，洞房花烛夜-在隔壁，金榜提名时-笑醒了。
主耶稣参加的是一个婚宴，同样也是犹太人的大喜事。圣经记载的这个事情，让我们知道，主耶稣教导门徒不是单单用嘴传福音。更是带领他们进入百姓的日常生活中去。在生活中彰显神的作为，领人归主。
如果我们思想一下我们当年是怎么来教会的？大多数的答案都是：好朋友介绍。为什么不是牧师介绍？牧师也是人，他的好朋友也就是那么几个。
好朋友讲的话我们就比较容易相信。这些好朋友或者是我的邻居，或者是我们同学，或者是我的同事，我们都有一定时间长度的交往，都一起经历过一些事情，从这些事情上，让他们看出我们的为人，从而取得彼此的信任，成为好朋友。
所以，领人归主是每一个信徒的责任。也不必一定要去非洲，或是去偏远的山区。除非你真的有神的呼召，让你去那儿。否则的话，你身边的亲友，同事，邻居就是您的传福音对象。而您传福音最有说服力的工具就是您与他们一起生活，交往中表现出来的属神的品德。
可能有人会说我所有认识的人都是基督徒了，那您就多参加一些婚礼之类的活动吧，即开心，又可以有机会认识更多的人。
2.人的错误
3酒用完了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”
婚宴上一个重要的东西就是酒，没了酒，好像喜庆的气氛就会减少。这个无论是中国人还是外国人，都是一样的。
再往深处解析一下：人世间的喜乐，无论如何也是有终结的时候。只有从神那里来的喜乐，才是取之不尽，用之不竭的。
清楚地知道主耶稣就是造物主的玛丽娅，这个时候，就告诉主耶稣，你来解决这个问题吧。就是要主耶稣使用神的能力来变出酒来。这个跟在家里，让主耶稣做一些家务是不同的。如果是在家里，玛丽娅让耶稣洗碗，我相信耶稣会很爽快地去做，然而。现在是让主耶稣动用神的能力，就是人让神去做事情，简单讲：玛丽娅是人的母亲，不是神的母亲。很清楚，她这次对主耶稣的要求是混淆了自己的位份。
那么，人生的路上，很多时候，都会出现这样的状况，我们已经准备得很充分了。还是有“酒用尽了”的时候，那么，当这个时候到来的时候，我们是希望神来施一个神迹，把我们从困境中解救出来。这个也是符合我们传统文化里的求神拜佛的思想的。当我需要你的时候，你就出现。不需要你的时候，您就在庙里享受供奉吧。逢年过节我就去看看您，或者是每个星期看你一次，总可以了吧。
然而，神不是我们呼之即来，挥之即去的。我们信的这位神，祂要住在我们生命里。与我们共渡每一天。无论是顺境还是逆境，祂都跟我们一同经过。祂不是在我们外边，或是像我们中国文化中所理解的，在我们头上三尺的地方。当我们掉沟里的时候，就把我们拉出来，当我们爬不上去的时候，就托我们一下。祂是在我们里面，跟我们一起经历苦难。因为祂认为那些苦难正是使我们长大的最好的功课。只要你不离弃祂。祂就时刻充满着你。这就是为什么，主耶稣的肉身在地上的时候，犹太人陷害祂， 祂就让他们陷害；罗马士兵打祂，祂就让他们打；钉他祂就让他们钉。因为一直都有神于祂同在。
所以，我们所信的这位神，跟中国传统意义的如来，观音，关公是不同意义的。祂的特点是可以住在我们里面的、活的神。就是我们所说的圣灵内住。
3.神的责备
4耶稣说：“母亲（原文作妇人），我与你何干呢？我的时候还没有到。”
所以，主耶稣这个回应是站在神子的位置上跟玛丽娅说话。这个是我们当中很多基督徒都可能会感到困惑的地方。特别是括号里的原文做“妇人”2字。其实，这是主耶稣站在神的地位上跟她讲话。而妇人，英文就是Woman，并没有任何不敬的意思。
那么，在教会的侍奉中，我们是否也会像玛丽娅犯同样的错误呢？
比如，有人多次跟我建议教会的牧者应该跟信徒建立私人关系，让信徒跟牧者一条心。以增加教会的凝聚力。表面上看，没什么不妥。从出发点也是为了教会和牧者好。然而，这是不合圣经的。我在这里举这个例子，是因为这个问题比较有代表性。跟个人没有关系。
我们先看：
1. 什么是教会
教会的定义就是：「教会是神从世界里呼召出来，聚集在祂面前，恭聆祂，事奉祂，追求祂，并且豫备迎接主再来的神儿女的总合。」PPT 简单讲就是聚集在一起的基督徒。
这里要说明的是，神的教会不是指单个的某个名字的教会，是所有聚在一起的基督徒。因为地域的关系，人的有限，我们不可能建一个大教堂，可以容纳世界上所有的基督徒在那里聚会。所以，需要不同地域的信徒聚在一起。这个也是便于把福音广传。当初，在巴别塔下，神变乱了人们的言语，目的也在于此。
2. 教会的所有者
我们教会都是在政府注册的非盈利机构。都有一个法人。那么，这个在政府注册的法人是不是教会的所有者呢？当然不是。
以弗所书1：22-23
又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。PPT
很明确，教会的所有者是神，是主耶稣。不是教会法人，也不是牧师。从这个角度来说：牧者只有一个责任，就是让人认识主耶稣，圣灵在人里面动工以后，人就愿意把自己的生命交给主耶稣管理。
教会的牧者如果把教会、神的产业变成私有，就跟盗贼没有两样。那么，教会的同工，特别是在教会服侍几十年的信徒要时刻警醒。当你觉得你的人脉在教会里可以任意而为的时候，那就是您把信徒变为自己私有财产的时候。
3. 信徒的本分
刚刚我们讨论的问题涉及到牧者管理教会的方式，一个没有受过神学训练，没有神的呼召的信徒，是很难在教会管理上有合适的见解的。用通俗的话讲就是术业有专攻，隔行如隔山。结合我们今天的经文来说，就是信徒要守住自己的本份。把心思用在怎么传福音上。
弟兄姊妹们，今天的主耶稣的话就在这儿写着：“妇人，我与你有什么相干呢？”就是教导我们的信徒，要守住自己的本分。历史上吕后的故事也是一面镜子。告诉我们今天的信徒。即使您做到了垂帘听政，把权力控制在自己手里。在一段时期内可以任意所为，也终将躲不过历史的审判。
从今天起，我所有证道的稿子都会陆续公布在互联网上，只要在Google上搜索：machuandaozhengdao, “马传道证道”的汉语拼音就可以找到。
2000年前，最熟悉主耶稣的人，主耶稣在世上的母亲玛丽娅尚且犯了给神下指示的错误。今天，我们的信徒偶尔犯错儿，也是正常的。弟兄姊妹们也不必过于忧虑。当然，也不能把这个当作借口，放松对自己的要求。关键是，要学习玛丽亚，知错立刻就改的好榜样。
4.归还神权
圣经记载：
5他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做吧。”
当听到主耶稣的责备以后，玛丽娅马上就意识到自己搞混了自己的职分。于是，吩咐管宴席的人，照主耶稣的指示做就是了。玛丽娅的反应，表现了她知错就改，而且是完全顺服神的品德。
我们今天的基督徒，不论老少，都可能会犯错误。然而，犯了一个错误以后，是马上把这个错误改掉；还是用10个错误去遮盖这个错误。这是我们基督徒要面对的最大的问题。
相信我们当中有人搞投资。神把钱财交给我们管理，我们也不能就把钱埋起来。所以，从这个角度来讲，基督徒也是可以参与投资的。那么，如果投资了一个不良资产怎么办？就要割肉，就是亏本卖掉，然后，再买入好的资产。这叫填仓。任何保住不良资产的措施都是愚蠢的。那么，用这个投资上的技术来描述犯错的基督徒，就是把那个错误，改正过来。再用好的见证来荣耀神。任何企图遮盖那个错误的尝试，一定会导致罪上加罪。
吕后在耿直的宰相王陵不同意封吕氏为王的时候，如果能够幡然悔悟，守住皇太后的本分。不染指刘氏的皇权。也不至于最后导致灭族之祸。
历史上也有先知约拿不听神的话，被神教训以后，忠实地执行了神的命令。拯救了尼尼微城的百姓。大卫王在犯了奸淫罪以后，PPT又用另外一个杀人罪企图掩盖奸淫罪。PPT后来受到神更严重的惩罚。
5.顺服神权
6照犹太人洁净礼的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。 7耶稣对用人说：“把缸倒满水。” 他们就倒满了，直到缸口。 8耶稣又说：“现在舀出来，送给宴会总管。”他们就送了去。
先说那六口石缸是做什么的，PPT原来犹太人在吃饭前手脚都要洗。我们华人通常只是洗手就可以了。但是，因为现在去做客的时候，都是要脱鞋的，特别是如果我们知道自己爱出汗的话，去朋友家做客以前，把脚也洗了，也是对主人和来宾都有益处的事情。
酒没有了，可以去店铺买，或者去邻舍借，这是正常人的思维。
那么，酒没有了，往洗手脚用的石缸里倒水，不就是要以水代酒，欺骗客人吗？这个是我们好多大陆的奸商都非常在行的事情。然而，这些仆人就是顺从地把水倒进缸里，而且直到缸口。就是说他们的顺服是完完全全的顺服，没有打任何的折扣。神把他的工人放在神学院训练，他的工人自然就会把从神学院所学的，结合从神那里所领受的用在教会的事工当中。没有受过神学训练的同工自然不会完全明白牧者的方法；即使是同样受过神学训练的同工，也会由于不同的文化背景，不同的领受，会有不同的看法。这个时候，顺服就成为一个非常重要的环节。
圣经上说：罗马书13：1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。
有人根据这节圣经，对世俗的权力倒是非常顺服，甚至当政府颁布大麻合法化以后，连法律允许的反对签名都不敢。然而，对教会牧者的权柄却是完全抗拒的。甚至是要牧者听她的命令。这是严重违背圣经的。
我们看这些宴会的仆人，不仅把水倒进缸里，而且当主耶稣吩咐他们送给宴会总管的时候，他们也照送不误。我们无法知道，这酒是在送去宴会总管以前变成酒的，还是在以后变成酒的。假设他们倒进缸里以后，还是水的话。这些仆人的信心就更值得称赞。因为，如果他们把水当酒拿去给宴会总管的话，他们的后果就不难猜测了。
总之，顺服神权是每一个基督徒应尽的本分，也是基督徒荣耀神的美德。那么，顺服神的结果是怎么样呢？我们大多数基督徒都知道下面的结果。
6.顺服的结果
9宴会总管尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。于是宴会总管叫新郎来， 10对他说：“人家都是先摆上好酒，等客人喝够了才摆上次的，你倒把好酒留到现在！” 11这是耶稣所行的第一个神迹，是在加利利的迦拿行的，显出了他的荣耀来，他的门徒就信他了。
那么，为什么只有舀水的人知道呢？因为只有舀水的人才经历过水变酒的过程。听起来很简单，但是拿到实际的侍奉中就没那么简单。我们常常鼓励基督徒站出来做见证，这是好事，也是非常符合圣经的。因为主耶稣让我们为祂做见证。然而，又有多少人是听了见证以后，立刻就信主的呢？原来，只有亲身经历过神的人才能真正相信神迹。只有圣灵在人的里面做工的时候，人才能信神。
我初信主的时候，是在以色列。当时是一位美国的弟兄驾车带着牧师和我一起去探访。到了一个十字路口，停在那里等红灯，变绿了，前面的车还是不走。我们的driver没有按喇叭，耐心等待。直到绿灯都变红了。后面的车子排了好几辆。前面那辆车里突然下来一个带着小帽子的犹太人。非常无礼地冲我们大声说：你们脑子有毛病，没看见我的车子坏了吗？再加上他把手指指向脑袋的动作，一下子把我气懵了。天底下还有这么不讲理的人，别人怎么能知道你的车子刚好坏在十字路口？这时，我们的司机也拉开车门走下去，并请那个犹太人打开车盖子，帮他检查，确定不能发动以后，就帮助他把车子往路边推。就在那一刻，我突然看到这位弟兄的衣服发出耀眼的光芒，正是主耶稣的光。原来是主耶稣在推车。我再也不敢坐在车上，也跑下来帮忙。车子推到路边以后，再看那个刚才还是蛮不讲理的犹太人，竟然像换了一个人一样，满面堆笑，连声道谢。这个经历一直支持着我在信仰的道路上，无论遇到什么风雨。总是能够坚定地站在神的一边。因为我知道，我们信的这位主耶稣是真的。
经文的第11节也是说：11这是耶稣所行的第一个神迹，然后，他的门徒就信他了。很显然，这些门徒是指的那些跟主耶稣一起赴宴，亲眼目睹主耶稣行变水为酒的神迹的人。
今天，还有神迹吗？答案是肯定的，神就在我们当中，而且祂的作为也一定会留下痕迹，是为了让我们看见，就更加信靠祂。 你看见神了吗？神是个灵，非用心灵和诚实不能看见。盼望我们每一位都能经历神，都能经常看见神。
结论：
历史就像一面镜子，吕后的悲剧不是因为她个人能力如何，在于她没有守住自己的本分。玛丽亚则给我们做了一个知错就改的好榜样。人无完人，谁能无过。彼得也是三次不认主，该过之后，被后人称为“圣-彼得”。只有当人把神权归还给神的时候，也就是说完全顺服神的时候，神才会让人看到祂的荣光。而只有看到神的荣光的人，才是那些坚定地在信主的道路上走下去的人。我们一起祷告。
2019-01-20 神召會證道
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