2019-02-16 證道：論福禍
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经文：路加福音6：20-26
论福和祸
（太5·1—12）
20耶稣举目看着门徒，说：你们贫穷的人有福了！因为 神的国是你们的。21你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。22「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！ 23当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。24但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。25你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。26「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」
引言：福祸相连的故事[①]
—天，老子正在读书，曾和他在一个学堂上学的徐慎鲜来了。老同学见面原本应该很是高兴。不料，徐慎鲜却高兴不起来，因为他的外孙子死了，是请老子给写个挽联。老子问：“你的外孙是怎么死的？”徐慎鲜说：“因为犯罪，被杀了头。”接着讲了一段关于他外孙的事。
徐慎鲜的外孙叫王四，家境虽不宽余，但有祖传的三间大房，还有一个和他患难与共的妻子，一个可爱的儿子，生活也算平平安安。
谁知天有不测风云，忽然一天晚上，天降大火，把王四的三间房子烧的一干二净，儿子被砸死，妻子也毁容了。
王四觉得象塌了天。好端端的一个家没有了，还有什么活头！有人给王四出主意：“你家老房地基深，地下还有很多砖，你把砖刨出来卖了，还可以在旧房基上盖两间草房，也有个安身的地方。”
于是，王四开始刨地基卖砖。刨着刨着，忽然发现砖下面有一个大石板，掀开石板，啊---王四惊呆了，满满十罐黄灿灿的金子露了出来。王四得了十罐黄金，—下子成了村里的大富户。他盖了五间大瓦房，置了几十亩地，买了几头牲口，又雇了两个人干活。吃得好了，穿得好了，人走在街上，引来不少羡慕的目光。王四的日子红火了，在周围数十里，什么都比别人强，就是一件事，使他越来越不称心，这就是他那妻子，特别是那张带伤疤的脸，王四一看就觉得烦。
一天赶集，王四和邻村的一个小寡妇遇上了。眉目传情，很快打得火热。他成天泡在小寡妇那里不回家，还经常把家里的东西往哪儿搬。王四的妻子发现后就和他吵闹，后来就发展成动武，一次王四失手，竟把妻子打死了。杀人偿命，王四被官府抓去，杀了头。
徐慎鲜叹了口气接着又说：“王四临死时给人交代说，他死后把他和他的妻子埋在一起，并特别叮咛要请你给他写个挽联。”
老子对徐慎鲜说：“世上没有一成不变的东西，祸里有福，福里有祸，祸可带来福，福可招来祸。因此人在福中不可骄侈纵欲，人在遇着灾祸时也不要消沉自馁。福祸自有天道去调节。”说着提笔在徐慎鲜带来的绢帛上写下了一副联子：
从这个故事里，我们可以看出来，王四尽管对老子的道有所仰慕，然而，最终还是跟从世界的浊流，演出了一幕古今中外熟悉得不能再熟悉的剧目。我们看今天的圣经，是怎么样带领我们走出这个围城。
本体：
1.谦卑在神的面前
论福：
20耶稣举目看着门徒，说：你们贫穷的人有福了！因为 神的国是你们的。
我相信一定会有人有问题：为什么穷人才有福？才能进神的国？难道神要基督徒都成为穷人吗？世界上有很多既爱神、又富有的基督徒，美国马鞍峰教会的华理克牧师-标杆人生的作者也是非常富有。2004的统计数字表明。仅这一年华理克牧师就奉献1300万美元给教会。是他当年收入的十分之九。[③]
那么，是不是圣经写错了？当然不是，圣经是准确无误的。只是，我们在翻译的时候用词不同，并且需要根据圣经上下文，甚至是联系全文来确定一句话的意思。
PPT：
马太5:3
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[hgb]
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虚 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。
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[kjv]
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Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of heaven.
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[bbe]
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Happy are the poor in spirit: for the kingdom of heaven is theirs.
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路加6:20
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[hgb]
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耶 稣 举 目 看 着 门 徒 说 ， 你 们 贫 穷 的 人 有 福 了 。 因 为 神 的 国 是 你 们 的 。
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[kjv]
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And he lifted up his eyes on his disciples, and said, Blessed be ye poor: for yours is the
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[bbe]
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And turning his eyes to his disciples he said, Happy are you who are poor: for the
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圣经马太福音5：3节这样讲：虚心的人有福了，因为天国是他们的。我们这里是贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。感觉最大的不同是“虚心”和“贫穷”好像风马牛不相及的2个词。但是在英文里竟然是一个词：Happy，更早的版本是用Blessed （蒙福）更准确（PPT）。所以，主耶稣在这里所讲的贫穷，是灵里面的贫穷。不是物质上的。王四虽然拥有了10罐黄金，但是灵里面却是贫穷的。
实际上，现代人也是一样：都是把财富、名声、地位、女色等看做是成功的标志，换句话说是看为有福。然而，这种物质上的拥有，反而会导致人的欲望的增加，欲望的增加又像是无形的枷锁，把人困在世俗的围城里。
我们再看王四故事的几个发展点：10罐子黄金-富有了-嫌弃糟糠之妻-外遇小寡妇-杀妻-被砍头。PPT如果我们取一头一尾。就是：10罐子黄金要了王四的命。
所以，只有谦卑在神的面前，才有可能走出物质的围城，过一个蒙福的人生。
那么，咱们再追根问底：为什么灵里贫穷的人才可以进天国呢？灵里丰盛的人进天国不是更合理吗？在英文原文里，灵里贫穷，就是poor in spirit，就是虚心的意思。那么，用虚心这个词来理解就比较容易了。因为我们从小的时候，就知道：虚心使人进步。虚心的人，就是那些不自夸、不自大、承认自己渺小卑微的罪人，不要神的拯救。这样的人才可能愿意把自己的生命交给神来掌管。罗马书3：10就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。只有自以为义、自以为灵里丰盛的人。基督徒的一生都是在虚心的状态下走过的，一旦认为自己已经灵里丰盛了，就是骄傲的时候，神的国的门就对我们关闭了。
在路加福音十八章主耶稣曾经讲过一个比喻。一个法利赛人和一个税吏到殿里去祷告。
那个法利赛人站着自言自语祷告说，“神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”（路18:11-12）
“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，‘神阿，开恩可怜我这个罪人。’”（路18:13）
主耶稣说，“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”（路18：14）
论祸：
24但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。
这节圣经有两种解法，一种是：人物质上富足了，就不愿意追求神了，于是祸就来了。也是和逻辑的。民间熟语也是说：金钱是万恶之源。因为钱，友谊遭背叛，兄弟反目，夫妻成仇敌。于是，我们把罪责归到了钱上。
还有一种解法，是我今天要着重讲的：圣经提摩太前书6:10节这样说： 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。原来圣经上讲的是贪财，就是人的贪欲。钱是没有生命的东西，以前是用纸，现在是用塑料印刷而成的。货币的产生是为了便于交换。一个苹果手机六、七百块。一个洗衣机也是六七百块。没有钱的话，这个拥有手机的人就需要拿着手机，找一个拥有洗衣机的人来交换，这还算容易。那个拥有洗衣机的人，就需要扛着洗衣机，而且还要在茫茫人海中找到那个要出售手机的人，就比较辛苦了。当然，现在有网络了，可以在网上找。总之，还是不如使用货币便利。所以，说钱是万恶之源，不过是人让一个不会说话的东西当了替罪羊。还是圣经说的一针见血：贪财是万恶之根。
每个人的恩赐不一样，有的人比较能挣钱，那就多奉献一些给教会。有的人收入少，就少奉献一些。都没有关系。所以，不应该用财富作为依据来判定人是否追求神。无论是穷人，还是富人都需要神。那么，这里比较合理的解释还是属灵方面的。就像我们在上文中提到的那个法利赛人，他是自以为灵里富足了。反倒瞧不起那个痛心疾首，愿意悔改的税吏。实际上，这个法利赛人是有祸了。
所以说：信徒只有谦卑在神的面前，才能避开灾祸。
2.渴慕神的道
论福：
21（上）你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。
因为我们上面的解释，很容易就可以猜到，这里的饥饿也不是肉体上的饥饿。而是灵里的饥饿。
我们还是先看一下英文圣经：
PPT ：
5:6
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[hgb]
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饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 饱 足 。
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[kjv]
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Blessed
are they which do hunger and thirst after righteousness: for they shall be
filled.
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[bbe]
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Happy
are those whose heart's desire is for righteousness: for they will have their
desire.
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6:21
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[hgb]
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你 们 饥 饿 的 人 有 福 了 。 因 为 你 们 将 要 饱 足 。
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[kjv]
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Blessed
are ye that hunger now: for ye shall be filled.
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[bbe]
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Happy
are you who are in need of food now: for you will be made full.
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参考马太福音5：6这里的饥饿，是指的饥渴慕义。也是讲的属灵的事情。
饥饿的时候，人对食物的渴望就会更加强烈。所以，这节经文是说那些对神的义渴慕到了饥饿的地步的人，神就会满足他。使他像吃东西一样得饱足。
当人在神的道里得到满足的时候，就是蒙福了。
论祸：
25（上）你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。
这节圣经也是有2种解法。一种是说：对今生的物质感到满足，不再追求永生。还有一种解法是对应马太福音5章6节：饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 饱 足 。相对而言：当信徒对属灵的追求不再如饥似渴的那种状态的时候，就要挨饿了。因为神的生命是我们每天，每时每刻都需要的。就像呼吸空气一样。
在信徒的生活中，往往都有这样的经历。年复一年，日复一日地读一本书。都快背下来了。觉得真的没兴趣再读了。来教会崇拜也成了仪式。这个时候，不是说我们饱足了，是灵里面正在挨饿。最有效的方法，就是开始有规律的灵修。就像我多次建议弟兄姊妹的。打开灵命日粮的链接。每天思想一句圣经。其实，对大多数人来讲，每天读一章，还不如每天读一节，好好思想。神的话即使是有一句进到我们的灵里面，就无比丰盛。
所以，每天跟神亲近，自然就避开灾祸了。
3.忧心神国的事情
论福：
21（下）你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。
哀哭的人：如果我们直接的理解就是我们处于某种悲伤的困境当中的时候，那种可怜的光景。这样理解也可以，然而，联系上下文，这节经文不是说那些属世界的悲伤的事情。比如说：生病、失业啦，还不起贷款，房子被银行收回啦，等等境况。这里的重点还是说的是属灵的事情。就是当我们对自己的过犯，对于教会的衰落，世界的败坏，感到哀伤的时候，神就会亲自来安慰我们。
另外，基督徒是生活在世界中的，所以，属世属灵也不是那么简单区分的。比如：有的基督徒，坚持原则不愿意为老板做假账，被辞退了。有的牧师，同工坚持圣经原则，反对执事会做出的不恰当的决定，被辞退，或是被迫辞职。那么，这种失业给基督徒所带来的痛苦，就是属灵的事情。基督徒就是这样一个群体，在世俗的世界中，追求天国的生活。而当基督徒整天都是忧心神国的事情的时候，就已经走出世俗的围城了，就是蒙福了。
论祸：
25（下）你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。
当我们引言中讲的王四跟邻村的小寡妇打的火热，乐不思蜀的时候，他不知道，祸患就已经悄悄地埋在他里面了。他越是在外边过的开心，回家看到自己的糟糠之妻就越不开心。时间久了，就积聚了杀人之心。然而， 6凡流人血的，他的血也必被人所流。（圣经创世记9：6）最后，王四还是被砍了头，哭都来不及了。也就是说追求世俗的喜乐，导致大祸临头。
从属灵的角度来说：一个信徒，如果没了正义感，在教会里也是哪边风硬往那边倒，把世俗的方法用在教会的服侍上。甚至与主耶稣骂的那些法利赛人同流合污，对付神的仆人。这样的信徒就是被魔鬼俘虏去的人，也一定会受到神的严惩。
所以，保守一颗善良，正直的心，宁可为神国的事情忧虑，哀愁就可以避开灾祸了。
4.为主的名受苦
论福：
22「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！ 23当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。
这节经文很有意思，为什么为了主耶稣要我们被人恨呢？被人爱不更好吗？
我们说神就是爱，主耶稣说你要爱你的仇敌，有人要你陪他走一里路，你就陪他走2里。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打！基督徒遵守主耶稣的教导，都做到这个份上了，不应该人见人爱吗？怎么反而会遭人恨呢？是不是做的不够好呢？当然，我们再怎么做，也不能赶不上主耶稣的一点点。这是事实。但是更重要的是：魔鬼就像吼叫的狮子，到处寻找可吞吃的人。吃谁呢？不可能吃自己的同伙。就是吃那些基督徒。怎么吃呢？基督徒走到街上的时候，魔鬼就变成一个狮子，上来就咬。不是，魔鬼是个灵，他要进入的一些人的心里。然后通过这些人的行为来攻击基督徒。有部电影叫《魔鬼的末日》我正在找下载的资源，希望3月的第一周能播放。剧中的魔鬼就是进入一个银行家的身体里面，然后就完全控制了他的行为，来攻击基督徒和慕道的朋友们。
主耶稣是教导我们要爱你的仇敌，但魔鬼的语录里可没有这一条。它的原则就是，你不听从它，它就吃你。
在教会的侍奉中，每当我们和同工产生矛盾以后，首先我们就会想到，这是魔鬼的诡计，而且通常我们都会迫切地为对方祷告，求神帮助他不要中了魔鬼的诡计。为人代祷，没有问题。但往往是我们很少问自己一个问题：是不是我中了魔鬼的诡计？于是，我们通常是怎么做的呢？找跟我们谈得来的，诉说自己的委屈，赢得同情以后，更加觉得对方是中了魔鬼的诡计。弟兄姊妹们，击败魔鬼的唯一方法就是求神洁净自己。让自己身上有神的生命之光发出来。魔鬼就不能入侵。圣经上说：不要论断别人，你论断别人的时候，自己一定会被神论断。没有人能在神面前站立得住。所以，当我们为主的缘故遭人记恨的时候，我们不以牙还牙，以眼还眼就是在天上积累奖赏了。而当我们为了信仰，为了主的缘故受苦的时候，就已经脱离了世俗的名利的捆绑，是一个蒙福的人了。
论祸：
26「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」
这一句是对应“为主被人恨的人有福了”。那么，我们上面讲的被人恨，是被那些中了魔鬼的诡计的人所恨。同样，这里说的：人都说你们好，所指的人也是这些被魔鬼掌控的人。
当传道人不敢指出教会的弊端和信徒的危机，整天在那里粉饰太平，你好，我好，大家都好。就像教会装修一样。如果里面的结构都已经腐朽了，就应该果断地更换梁柱，仅仅是刷油漆，最后的结果就是房屋的倒塌。成为教会的祸端。那么，这样的牧者就是假先知，就是魔鬼所喜悦的。而真先知从来都是遭人非议，受人攻击的。然而，圣经上说6：23「当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的；他们的祖宗待先知也是这样。」
所以，牧者只有被世俗恨恶，才能避开灾祸，并在天上领取神的赏赐。
结论：
从王四的故事里，我们知道，当人没有神的话在里面，就会被困在世俗的围城里。在城里面，不管你如何聪明，最终都会演出千篇一律的、庸俗的悲剧。只有当人跟从了主耶稣。在神的面前谦卑下来，渴慕神的话语，忧心神国的事情，愿意为主的缘故受难的时候，就可以蒙福去祸，走出世俗的福祸的围城。我们一起祷告。
2019-02-16 神召會證道
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