2023-2-19 证道：打开关住你的“门”
经文：馬可福音 2:1-12
治好瘫痪病人
（太9‧1－8；路5‧17－26）
1过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里， 2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。 3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的； 4因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。5耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」 6有几个文士坐在那里，心里议论，说： 7「这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了 神以外，谁能赦罪呢？」8耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：「你们心里为什么这样议论呢？ 9或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』，哪一样容易呢？ 10但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说： 11「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」12那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：「我们从来没有见过这样的事！」
引言：木匠家的门
有一个木匠做得一手好门。他给自己家做了一扇非常漂亮的门。
过了几年，门的钉子锈了，掉下一块板，木匠找出一颗钉子补上，门又完好如初。不久又掉了一颗钉子，木匠就换上一颗钉子。后来，又有一块板坏了，木匠就又找出一块板换上。再后来，门闩坏了，木匠又换了一个门闩……
多少年后，这扇门虽经无数次破损，但经过木匠的精心修理，仍坚固耐用。木匠对此甚是自豪：多亏有了这门手艺，不然门坏了还不知如何是好。
有一天，邻居对他说：“你是专家，你看看我家的门怎么样！”木匠仔细一看，才发觉邻居家的门样式新颖、质地优良，再看看自己家的门，又旧又破，满是补丁。木匠忽然意识到：是自己的这种门手艺限制了自家“门”的发展前景。
会一门手艺很重要，但换一种思维更重要。掌握的专业知识是一笔财富，但也是一扇门，会关住自己。面对全新变化全新的世界，要有勇气、有决心打破关住自己的这扇“无形门”，这样才能更多看到外面美丽的风景，从而提升自己的“手艺”。[1]
基督信仰是很奇妙的事情，有些人听了一次讲道，就受圣灵感动，决志信主；有些朋友穷其一生钻研圣经，也是不能入门。从古到今，从中国到外国，在信仰上，人们重复写着同样的历史。那么，到底什么是挡在慕道友和主耶稣之间的那扇门呢？怎样才可以打开它呢？今天我们就走进2000年前的迦百农-以色列的一个城镇，通过发生在那里的神迹，看看是否可以找到问题的答案。
本体：
一、凭信心叩门
马可福音2：1过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里， 2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。 3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的； 4因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。
我们今天走进的是一个信徒的家。他开放了自己的家，作为人们聚会地方。根据圣经的记载，我们可以相像当时的场景（PPT图片）：屋里屋外都是人，主耶稣正在屋里讲道，屋顶被人拆开，随后，一个瘫子被人缒到祂面前。
按照我们今天的逻辑，正常的情况下， 下一个场景应该是什么呢？屋主首先就会跳出来，把这几个人赶出去，并且要求他们修复屋顶。其它在场的众人估计也会一起斥责这几个人太荒唐。但是，我们已经读了整个故事，知道事情并不是这样发生的。那么，为什么不按照我们所能理解的正常的逻辑发生呢？让我们走进这些人的内心来思考答案。
1.四种人的心理
· 聚集在屋子里，门前空地上的人们：他们一定是相信这个讲道的人所讲的，不然的话，他们完全可以到犹太会堂，那里环境又好，也不会那么拥挤。（PPT图）这是迦百农会堂的遗址，虽然已经残破不全，但从那高大的立柱，石墙，依然不难相像出当年的宏伟。迦百农是主耶稣传道的一个中心，很多神迹都在这里发生，如：治好彼得岳母的热病，驱逐污鬼，以及呼召彼得、安德烈、雅各、约翰、马太等，移步挪景，每寸土地都可以发掘出一段圣经上的故事。[2]
· 瘫子：一定是他有相信可以被医治好，才求人帮忙抬他来的。不然的话，他也不会这样折腾自己。而且， 打破屋顶，缒他进去，应该也是他要求的，因为是他要的医治，所以，这个时候，很有可能他跟抬他的人是这样说：“打开屋顶，放我下去，损失我赔。”
· 抬他的人：也是相信主耶稣的医治能力，所以，当他们见到人多，不能靠前，就拆了房顶，把他缒下来。通常情况下，也就是回去了。只有当他们相信一个事情到了非常高的一个程度，才可能会拆了人家的屋顶，为的要得到那个宝贵的东西。不单是为瘫子治病，也为他们自己能够亲眼得见神迹的发生。
· 房子的主人：愿意开放自己的家，接待众人，而且不计较别人拆了自己的屋顶。为什么？因为基督徒所有的一切财产都是神交在我们手里管理的，没有半毛钱是我们私有的。连我们的命都是神给的。显而易见，屋主对主耶稣的信心已经达到了这种境界。所以，弟兄姊妹们，🤣如果您开放自己的家让弟兄姊妹来查经，在聚会的时候，屋里、屋外都挤满了人，最后竟然有人拆了您的屋顶从房子上缒下一个想要得医治得瘫子来，那将是咱们基督徒今生莫大的福分。相信您不但可以在您的自传上骄傲地写下这一段文字，给子孙讲故事。就是天使也会把这件事记录在天上的功劳簿上。阿门？
从以上四种人的分析，可以看出，对主耶稣的信心是他们看淡世上的一切，一心追求主的道的根本原因。
又因着他们的心里的信，就有了为“得救”而拆开屋顶的勇气，用实际的行动叩响了通向永生的大门。
那么，我们很好奇，他们哪里来的这么大的信心呢？
2.信心的来源
读圣经的一个方法就是根据上文下理，不可以管中窥豹。通俗讲就是要根据上下文的意思。所以，我们到今天经文的上一章看看发生了什么。
A）信心来自“听说”
马可福音1：40-45洁净长大麻风的人
有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：「你若肯，必能叫我洁净了。」 耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」 大麻风即时离开他，他就洁净了。 耶稣严严地嘱咐他，就打发他走， 对他说：「你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」 那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。
这里很清楚地告诉我们：有个长大麻疯的病人亲身经历了主耶稣的医治，然后，就去告诉众人，很多迦百农人听说过主耶稣行的医病的神迹！就来听主耶稣讲道。
就是说，大多数人都是“听说”，就凭着信心来见主耶稣。如果，人们都抱着不信这个被医治的人的想法，那么，就不会来见主耶稣，也就错过了听到福音的机会。
今天我们来教会听道，就是“听说”，我们并没有亲眼见过主耶稣，更没有看见主耶稣行的神迹。那么，问题来了：我们中国人有句俗话“耳听为虚，眼见为实”，难道不对吗？当然是对的，只不过这句俗语是有使用背景的，就是圣经上的话，也要联系上下文去理解；不能单独拿出来，按字面的意思解读。所谓“一句顶一万句，放之四海而皆准”，那是那个特定的时代的东西。勾股定理在计算直角三角形的时候非常handy，但是您不能用这个定理去计算一般的三角形，那就需要用正弦、余弦定理。那么，“耳听为虚，眼见为实”的背景是什么呢？
B）耳听为虚，眼见为实的背景
这句话是出自《说苑·政理》：夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之；足践之不如手辨之。当时汉朝黄室刘向在谈到为官之道的时候所说的。大意是说：耳朵听到的不如亲眼看到的，亲眼看到的不如自己调查到的，自己调查到的不如亲手去做。
所以，这句话是您在做领导的时候要用的，不是用在信仰问题上的。信仰上的“信”是什么？“信是所望之事的实底，未见之事的确据”。我们在后面的证道中将会详细论述。
其实，很多情况下，“（人）耳听未必是虚，（人）眼见未必是实”。
嗯？hold on，
你说耳听未必是虚，我还能接受；那眼都看见了，还不是事实吗？答案是，yes，眼见也未必是实。这也有出处。孔夫子就曾说过：“所信者目也，而目犹不可信”。孔子的这句话是说，按理说，人们应该相信眼睛看见的，但是，亲眼看见的也不一定是真实可信的。《吕氏春秋》记载：孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨（cuàn）之。几熟，孔子望见颜回攫其甑（zèng）中而食之。少间，食熟，谒（yè）孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可，向者煤炱（tái）入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信。”
简单解释就是孔老夫子和弟子们困在陈国和蔡国之间，7天粒米未进，派弟子颜回去乞讨，颜回讨得米回来下锅的时候，孔子发现他先抓了一些吃，就委婉批评颜回：我做了一个梦，梦见有人先吃了米，然后才把剩下的分给大家。颜回知道孔子是在说他，解释说：做饭的时候，有炭灰飘进饭里，我觉得丢掉太可惜了，就抓出来吃了。孔子听完颜回的话，发现错怪了弟子，长叹一声，对众子弟说：“唉，是老师错了，我是太相信自己眼睛看见的了，但是眼睛也不一定可信。”
所以，今天搞清楚了中国传统文化中“耳听为虚，眼见为实”这个俗语的来龙去脉，也是为打开永生之门扫清了道路。
接着，我们再深入一点儿，挖掘迦百农人的信仰内容。
3.信心的内容
迦百农人是听说了主耶稣让大麻疯病人洁净的神迹，当然在此之前，主耶稣还行了很多神迹：赶逐污鬼，比如医治彼得岳母的热病等，总之，人们是听到了这些神迹，就都来听祂讲道。尽管每次医治他们以后，都告诉他们不要讲出去，因为主耶稣的主要工作是传道，不是医病。但是，很显然，人们对神迹更加感兴趣。所以，在这种情况下，主耶稣经常避开他们。
那么，这个时候，大多数人只是信主耶稣的医治能力，而不是相信主耶稣的赦罪能力，换句话说，这个时候，大多数人还没有相信主耶稣就是神。
我们讲的福音是相信主耶稣是神，这是走进永生之门的关键。相信主耶稣能行医治的神迹不等于相信主耶稣是神。当然，连神迹都不信的人，更不能叫相信神。
记得我在神召会牧会的时候，教会每周崇拜以后，都有午餐。很多人先是参加英语班的学习，然后就参加崇拜，完了之后，教会有2块钱的午餐，吃完饭有祷告会，完了以后还可以在教会跟马传道一起打乒乓。或是去Chinatown逛街，买菜。这顿午餐是连接上下午活动的桥梁。自从2006年国语堂成立以来，一直到2019年我们搬离卡尔加里，十几年都没有改变。简直就是神迹。记得每次问负责饭食的老姊妹，是否需要教会补贴一些费用？她都是说：感谢主，神的恩典够用。很多人都知道神召会提供2块钱午餐。于是，就有聪明人干脆先去chinatown逛街，买菜，等崇拜完了，拎着大包、小包直接来吃午餐。🤣
今天我们看来，这些朋友就是捡了芝麻，丢了西瓜。放弃了听神的话的机会，只捡到了一顿便宜的午餐。但教会的午餐照样供应，因为我们不知道那一天，神就灵就感动这些朋友。实际上很多人就是这样认识了主耶稣。所以，我们鼓励慕道的朋友们，教会有吃的就来吧，不要客气。教会吃不穷，😀因为有神的供应。反而，没有人来，教会就要关门了。
2000年前的迦百农人也是一样，他们虽然不是为了饭食，但也主要是为了得到今生的病痛的医治，才来听道。那么基于他们这样的信心，主耶稣是怎样引导他们进入永生之门的呢？
二、叩门就给你开门
马可福音2：5
耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」[3]
那么，当主耶稣说完这话以后，瘫子是不是立刻能够站起来行走了呢？No，当然不是。那么，主耶稣这句话的作用是什么呢？
这是明明地告诉这个瘫子：你是个罪人，然后第二层意思就是：我赦免了你的罪。
我们可能会这样想：当一个瘫子，可能已经瘫痪多年也说不定。听说有人可以医治他的病，就不顾一切地找到这里，把人家的房顶都打破了，还不知道要赔人家多少钱，就是为着能够站起来。而这个医生不问他的病症，却跟他说：你是罪人，我赦免了你的罪。所以，我们可能会猜想这个瘫子，已经抬他来的人也会觉得耶稣说的话跟他们来的目的不相干。
但是，实际情况不是这样。犹太的文化跟我们华人的文化是不同的。圣经已经进入到他们实际生活中的各个方面，也包括对疾病的理解，所以，如果我们查考圣经中有关疾病的来源，就会明白耶稣的话对于医治瘫子的病关系重大。
原来圣经里对疾病的来源有多种表述，我们今天就介绍以下几种：
· 来自魔鬼的攻击（约伯记-魔鬼在神面前诋毁约伯，于是神允许魔鬼试炼约伯）
· 彰显神的作为
当主耶稣遇到一个生来瞎眼的人的是时候。主耶稣说过：
耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」（约翰福音9：3）
· 人自己的疏忽
提摩太前书5:23保罗对提摩太说：「因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。」就是说提摩太吃了什么不洁净的食物，胃口出了问题。
· 因为犯罪
今天我们讲的这个瘫子外在表现是瘫痪，不能行走。其内在的病根就是他的罪。
所以，站在犹太人的宗教文化背景的基础上来分析这个瘫痪的人的心理。就不难知道这个瘫子明白主耶稣是在给他治病，而且犹太人相信只有神才会这样治病。在下面一段经文里，文士的话也说明了这一点。
那么，问题来了：可不可以不接受主耶稣的赦罪？单单治病？可以，但病根不除，就像一个人得了胃溃疡，痛的要死。但是，只吃止疼片，不治疗炎症。病情只能会恶化。
这个瘫子为了治病，就找到耶稣，那么，主耶稣就抓住这个机会，指出他的病根，并把赦罪的恩典白白地赐给他，从而，让这个瘫子有机会走出被自己的罪关住的门。
三、世俗、习惯的门槛
马可福音2：6-7有几个文士坐在那里，心里议论，说： 7「这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢？」
这句话的潜台词就是定义主耶稣：你是个人，却说你能做只有神才能做的事情，真是大逆不道啊。
当看到迦百农人因着信，都聚集到主耶稣周围，当人们抬着瘫子，打破屋顶缒他到主耶稣身前，当看到福音正在快速传播，人心归向主耶稣的时候，几个文士却马上设置了一个高高的门槛。他们为什么要这样做呢？
1.犹太人的门槛
文士是什么人，他们是犹太人的圣经老师，他们是以色列人中最懂律法的人。不错，只有神才有赦罪的权柄。然而，当三位一体的真神-主耶稣站在他们面前的时候，这些律法的权威们反而不认识祂。为什么会这样呢？他们不是应该比寻常的犹太人更容易认识神吗？
这里有一点我们必须明白：熟读圣经的人并不一定相信神，这是事实，不需要论证。
熟读的律法条例的文士，还有圣经中经常提到的法利赛人觉得自己是高高在上的，而神是应该仰视的，当他们眼睛朝下，看主耶稣的时候，就只能看到一个拿撒勒的木匠，看不到神。即使主耶稣能行神迹，即使主耶稣能赦免人的罪，他们也不会相信。反而一起商议怎么对付主耶稣。约翰福音11章47-48记载：祭司长和法利赛人聚集在公会，说： 「这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他....从这里可以看出，他们更关心的是自己的权威。他们担心人们都信了主耶稣，犹太公会失去了权威。权力、地位、犹太神职人员的丰厚薪水，这些世俗的小学完全蒙住了他们的眼睛。处心积虑地要给主耶稣定罪。
我们可能会暗暗庆幸，幸亏我们没有生活在以色列，不然的话，还要过犹太公会这道门槛。其实，哪里都是一样，我们有我们的门槛。
2.我们的门槛
华人的移民，多数都是技术移民。读书一个比一个厉害，一本圣经很快就可以读完，而且还可以归纳每一章的主题，总结出中心思想。这对我们都不是难事儿，因为我们在学校里都受过很好的训练。但是，我们不知道，读书跟读圣经是两回事儿，我们用读书的方法读圣经也是从上往下看的。从上往下看只能看到有限的知识，看不到神，因为神在上边。那么，您可能还有疑问，通过所学到的知识就不能看见神吗？为什么那么多的科学家、学者基督徒都是用所学的知识还见证神的存在吗？如果您去了解这些人，就会发现，他们不是靠知识找到主耶稣，恰恰相反，他们是在信了主耶稣以后，才去使用那些知识见证神。
知识是什么？牛津字典上是这样解释的：人类在实践中认识客观世界（包括人类自身）的成果。也就是说知识是局限在人类的认知能力之下的东西。而圣经是那个创造宇宙之神的话，是远超人类的认知能力的。从爱因斯坦到当今世界顶尖的科学家都有个共识：就是人类现在所了解的世界不会超过3%，也就是说在人类的认知能力局限之下去研究圣经，试图了解那位创造宇宙的无限的神，比瞎子摸象还糟糕，永远不可能读懂圣经。只有把自己谦卑下来，仰视圣经的时候，才可以通过神的话看见神的本身。这就是我们的慕道的朋友为什么开始读圣经的时候，都是问题。信主以后，才发现自己当时的那些问题都是因为不信。
“太初有道，道成肉身，道就是神”，道是什么？就是说话，圣经是神对人说的话。只有怀着敬畏的心去领受的时候，才能看见神。居高立下的态度，把神都研究透了，那个神就不是神。因为祂已经“不神了”您信祂干什么呢？
这个就是把我们困在里面的门。我们必须打破这扇门，才可以看见主耶稣的救恩。
那么，您可以还有顾虑，一个我没有完全搞清楚的东西，怎么能信呢？那不是盲信了吗？我们再从这个角度来看：
3.单纯的信心
圣经说：信是所望之事的实底，未见之事的确据。就是说您还在盼望的时候就知道那个事情的结果了；还没看见那个事情，就已经得到证据了。
就好像您一个人在黑屋子里，外边有人说：打开窗子吧，今天阳光明媚。您在犹豫，我该不该打开窗子，万一打开窗子以后没有阳光，我不就上当了吗？听起来好笑，但是，生活中很多事情，都是需要有一定的信心的。老师说1加1等于2，我们就信吧，从没想过去证明，他的老师也是这么告诉他的。祖冲之说圆周率是在3.1415926和3.1415927之间，就信吧，老祖宗传下来的，咱们一直都是用这个系数计算圆周长，圆面积，挺好用的。
每个基督徒都知道：
16聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 17叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。（提摩太后书3：16-17）
16「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。（约翰福音3：16）
而且，2000多年来，全世界的基督徒都是用这本圣经，指导自己的生活、工作、教会侍奉。并在实践中亲身经历了神。脱去旧人，换上新人，得到了永生的福分。
很多慕道的朋友就是凭着这种单纯的信心，跨过世俗、习惯形成的门槛，得见主耶稣。
无数的反基督教的人用各种方法搜寻各种证据，想要推翻圣经，最后都以失败告终，其中很多人反而因此信了耶稣。
到如今全世界的基督徒人口有多少呢？到2022年中的统计结果是25亿6千万. 占世界人口比例是31%。（2022年世界人口总数是78 亿），我们所在的加拿大，基督徒人口比例是53%。
在这样的情况下，您可能考虑：等到另外那47%的人都信了耶稣，再做决定，会不会更保险？然而，这样的前提是您得活得足够长；🤣还是说现在就在这53%的比例上再加上一个人？这是您自己的选择，也是神造人之时给人的自由选择的权力。
敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。（箴言9：10）主耶稣就是道路、真理、生命。若不是藉着祂，没有人能到父那里去。（约翰福音14：6）
这一点教会都有warrantee：当您打开困住您的那扇门的时候，您会发现自己已经进入一个崭新的世界。旧事已过，一切都变成新的了。无论是在工作，生活中多大的烦恼，多困难的状况，天空都会飘来5个字儿：“那都不算事（儿）” 🤣
四、打开关住你的门
马可福音2：8耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：「你们心里为什么这样议论呢？ 9或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』，哪一样容易呢？ 10但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说： 11「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」
很显然，赦免人的罪要比让瘫子行走要更难。但在世俗的人看来，告诉瘫子：“你的罪得赦了”是很容易的事情，为什么呢？动动嘴巴就算了。反正，看不见，摸不着。反而，让瘫子行走却是困难的事情。你再动嘴巴，瘫子不动，也是没用。
主耶稣看透了这些文士的心思。尽管他已经对症下了药，就是赦免了瘫子的罪。但是，为了能让瘫子放心“吃药”，也为了消除人的疑惑，就行了让瘫子行走的这个神迹给他们看。告诉人们，在神凡事都能。让人眼所能看见的事情上彰显神的大能。从而移走了世俗、习惯、宗教设立的高高的门槛，让众人看到一个完全敞开的救恩的大门。
另外，瘫子也是比喻教会里那些能说不能行的人。不是说基督徒就一定是站在门外的人，很多基督徒，信着信着就又把自己关住里面了。就像今天经文里提到的文士，还有我们经常听说的法利赛人。他们熟读经书，制定犹太人的宗教律法，教导犹太人的行为准则。但是，满脑子充满了知识，没有神的生命在里面。所以，主耶稣怒骂他们：23「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。（马太福音23：23）
所以，这些文士和法利赛人才是真正的瘫子。
2000年后，今天的一些基督徒呢？是不是也是说的好听，做的却很糟糕呢？到了教会里就属灵的不得了。“打右脸给左脸，爱主、爱神、爱人如己”。到了COSTCO的food court，照样是还没买到食物就先抢占座位。即使看见有人端着盘子到处寻找坐的地方，也装作看不见呢？
是那个端着盘子的人的智商低到不知道先占一个座位呢？还是我们过分考虑自己的利益，侵占了他人的利益呢，而人家不耻占座儿这种行为呢？设想一下：如果所有排队的人都派一个家人，或是朋友提前占住座位。就会出现这样景象：一半儿的人端着盘子到处转，焦急地寻找一个可能地方坐下。另外一半儿人却是没有食物，霸占着空桌子。眼睛都不抬，翘着二郎腿儿，刷着手机，悠哉游哉地等着那边长长的队伍中的家人，朋友买食物过来。
弟兄姊妹们，日光之下，没有新事儿。历史总是重复发生。盼望我们无论是慕道的，还是出于瘫痪状态的基督徒，能够听见主耶稣的召唤，拿起褥子，站起身，勇敢地走出关住自己的门。
五、走出关住自己的门
马可福音2：12那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：「我们从来没有见过这样的事！」
当主耶稣施恩，赦免了瘫子的罪，又给了他行走的许可以后，瘫子所要做的就是一件事儿：站起来，行走。
我们今天看这个事情挺简单的，也不用去医院做手术，打麻药。主耶稣让你走就走呗。但是，当时的情况是:犹太公会派文士来，就是要抓耶稣的把柄，好把祂治罪。 如果瘫子听了主耶稣的话，站起来行走，在那些宗教的当权者看来，就是替主耶稣做见证，证明祂是神的儿子。从而，也就是得罪了犹太公会。以色列是宗教国家，犹太公会的权力大到罗马的执政官都要让他们三分。慕道的朋友们，如果您已经读完了四福音，现在您就知道为什么彼拉多在非常不情愿的情况下，还是下令处死了主耶稣。
这节经文告诉我们：那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。
瘫子的行动就清楚地表明了，他完全相信主耶稣，不理犹太公会的权势。勇敢地响应主耶稣的呼召，走出了关住自己的门，为主做了美好的见证。
结语：
今天我们从木匠家的门讲起，引出我们证道的主题，接着走进2000年前的圣经时代，到迦百农参加一个家庭聚会，看到当时的迦百农人对信仰的追求。看到一个瘫子是怎么凭着信心叩响永生之门，又看到主耶稣是如何引导信神迹、而不信神的儿子的犹太人，迈过挡住他们的门槛，走进真正的永生之门。也是联系了我们中国文化的背景，找到了挡在我们永生之门前的门槛。盼望今天神的说话能够进入我们的心，学习迦百农人，学习瘫子，放下一切跟随主，勇敢地迈过前面的门槛，走出关住我们的门。
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