2023-12-31 证道：天父必看顾
经文：馬太福音 2:13-23
逃往埃及
屠杀男孩
从埃及回来
祷告：
引言：在家靠父母；出门靠朋友
这是我们华人的熟语，有位网友是这样解释的：
“因为在家，你父母给你撑着，很多事情，他们作为家长，会为你挡着，给你经验，给你方向，他们是过来人。（哇！Teenage要是能明白这个就好了🤣）
但是在外面，是自己出来闯社会了，什么都要靠自己，如果结交的朋友多了，大家也会互相照应，无论是胆肝相照的朋友，还是酒肉朋友，都要交，🤣因为很多时候，都有用场，不知道谁在你有需要的时候，拉你一把。”
非常现实，而且非常实在的解释。尽管我们知道在外边连酒肉朋友都要交的观点很明显是不对的。
记得我们上次证道中曾讲过埃德蒙顿c-train上一个年轻人被歹徒活活打死。不难想象，在那一刻，他是多么渴望车上有人能伸出援手，让他活下来。哪怕是酒肉朋友也行。生死面前，不可能还要分清楚什么样的人的帮助可以接受；什么样的人的帮助不可以接受。很显然，整列火车上，找不到一个他认识的、任何类型的朋友。这就是我们所生活的现实世界的悲哀。
基督徒也是生活在同一个社会环境里，不可能不食人间烟火。也不可能遇到的所有事情都是我们自己可以handle的，也需要有依靠。相信很多人都已经有了答案：靠主，主必看顾！但是如果再往深处问一句：怎么个靠法儿？就不一定每个人都清楚了。今天我们就从圣经的视角来看，基督徒当如何信靠主？
本体：
一、完全信靠
逃往埃及
1.人的思虑
我们的第一反应可能是：日有所思，也有所梦。多半是自己太在意这个头生的孩子了，生怕孩子有个闪失。思虑过重，导致部分大脑在睡梦中还在工作。从伯利恒搬家去埃及，那更不make sense。这可不是从Port Alberni搬到Nanaimo。
我们看这张图，教会历史记载，当年主耶稣是搬家到埃及的巴比伦小镇。
右边是现在的google图，从伯利恒到巴比伦777公里，大概是温哥华到卡尔加里的班夫国家公园的距离。没有地方去租u-haul，更没有飞机，刚出生的孩子，刚生完孩子的母亲，面对如此遥远的路途。即使是我们已经信主的基督徒可能也会问神：是不是这个情报有误？🤣我们相信你是无所不能的神，先让我媳妇做完月子再搬家成不成？或者，干脆您就让希律打消杀死我儿子的念头好不好？总之，大概率上，我们今天的人不会因为做了一个梦就搬到那么遥远的、陌生的、举目无亲的地方。
然而，我们看约瑟，主耶稣地上的父亲是怎么做的：14约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，15住在那里，直到希律死了。（图）
从这节经文可以看出，约瑟一刻也没有耽搁，连夜带着孩子和母亲就去了埃及。
我们不禁要问：约瑟怎么会有这么坚定的信心？可是，当我们查找约瑟的资料的时候，却发现，无论是圣经里，还是教会历史中，关于约瑟的信息非常少。只知道他是一个普通的木匠。但是就是这样一个普通人，却是在因着梦中天使的启示，就接受了玛丽亚是受圣灵感孕的事实；又因着梦中天使的启示，带着刚刚出生的主耶稣和刚刚经历过生产的玛丽亚逃亡埃及，一直等到希律王死了，才回到拿撒勒，悉心养育并不是亲生的主耶稣长大成人。让世人有了得救的盼望。
有一点我们搞不明白，一个名不见经传的木匠，找遍圣经也只是在福音书的开头有寥寥数数语的记载，怎么可以做到这些超越世人的理智可以接受的事情？我们所受的教育是：“钢铁是怎样练成的？”没有经过千锤百炼，是不可能成为一块好钢的。孩子不努力，怎么可以有好成绩？没有好成绩怎么可以上大学？没有大学文聘，怎么可以有好工作？尽管事实证明，约瑟所行的非常正确的事情。但是，我们还是不能理解。
然而，我们忘记了信耶稣不是靠行为的。以弗所书2:8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的. 而且，信耶稣本来就是不合世人的逻辑的。为什么呢？希伯来书11:1节这样说：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。没看见就信了，这合逻辑吗？我们说：眼见为实。没看见就信了。我们称之为：迷信。🤣而教会则称之为“单纯的信心”，单纯的信心正是基督教信仰然里最美好之处。当罪进入人里面后，人心就变得狡诈。单纯的信心是人对人，人对神失去了信任以后，所丢失的最宝贵的东西。
之前的一次证道中，我们曾经听到了这样一个故事，或许您还记得：有一个小镇很久没有下雨了，令当地农作物损失惨重，于是牧师把大家集合起来，准备在教堂里开一个祈求降雨的祈祷会。祷告的时候，牧师指着坐在后边的一个小女孩说：我们今天来祈求降雨，但是，我们却没有带雨伞；除了这个孩子。众人向小女孩望去，果然，她的坐位扶手上挂着一把小雨伞。片刻沉寂后，一个，两个，所有的人把掌声送给这个信心单纯的孩子。
圣经路加福音18：17也是这样说：我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”
约瑟的信心，就是这种单纯的信心。在教会历史上，他被称为“圣约瑟”。近代教会史上被封为圣人的有我们熟知的“德兰修女”。她一生就做一个事儿：帮助印度加尔各答的无家可归者。
然而，我们今天的世界是什么样儿的呢? 各种门锁，自行车锁，汽车锁。
然而，我们看约瑟，主耶稣地上的父亲是怎么做的：
2.单纯的信心
从这节经文可以看出，约瑟一刻也没有耽搁，连夜带着孩子和母亲就去了埃及。
我们不禁要问：约瑟怎么会有这么坚定的信心？可是，当我们查找约瑟的资料的时候，却发现，无论是圣经里，还是教会历史中，关于约瑟的信息非常少。只知道他是一个普通的木匠。但是就是这样一个普通人，却是在因着梦中天使的启示，就接受了玛丽亚是受圣灵感孕的事实；又因着梦中天使的启示，带着刚刚出生的主耶稣和刚刚经历过生产的玛丽亚逃亡埃及，一直等到希律王死了，才回到拿撒勒，悉心养育并不是亲生的主耶稣长大成人。让世人有了得救的盼望。
有一点我们搞不明白，一个名不见经传的木匠，找遍圣经也只是在福音书的开头有寥寥数数语的记载，怎么可以做到这些超越世人的理智可以接受的事情？我们所受的教育是：“钢铁是怎样练成的？”没有经过千锤百炼，是不可能成为一块好钢的。孩子不努力，怎么可以有好成绩？没有好成绩怎么可以上大学？没有大学文聘，怎么可以有好工作？尽管事实证明，约瑟所行的非常正确的事情。但是，我们还是不能理解。
然而，我们忘记了信耶稣不是靠行为的。以弗所书2:8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的. 而且，信耶稣本来就是不合世人的逻辑的。为什么呢？希伯来书11:1节这样说：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。没看见就信了，这合逻辑吗？我们说：眼见为实。没看见就信了。我们称之为：迷信。🤣而教会则称之为“单纯的信心”，单纯的信心正是基督教信仰然里最美好之处。当罪进入人里面后，人心就变得狡诈。单纯的信心是人对人，人对神失去了信任以后，所丢失的最宝贵的东西。
之前的一次证道中，我们曾经听到了这样一个故事，或许您还记得：有一个小镇很久没有下雨了，令当地农作物损失惨重，于是牧师把大家集合起来，准备在教堂里开一个祈求降雨的祈祷会。祷告的时候，牧师指着坐在后边的一个小女孩说：我们今天来祈求降雨，但是，我们却没有带雨伞；除了这个孩子。众人向小女孩望去，果然，她的坐位扶手上挂着一把小雨伞。片刻沉寂后，一个，两个，所有的人把掌声送给这个信心单纯的孩子。
圣经路加福音18：17也是这样说：我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”
约瑟的信心，就是这种单纯的信心。在教会历史上，他被称为“圣约瑟”。近代教会史上被封为圣人的有我们熟知的“德兰修女”。她一生就做一个事儿：帮助印度加尔各答的无家可归者。
然而，我们今天的世界是什么样儿的呢? 各种门锁，自行车锁，汽车锁。
二、认罪悔改
16希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。 17这就应了先知耶利米的话，说：18在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
馬太引用了耶利米書 31:15，耶和华如此说：“在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。” 將他們的眼淚與以色列歷史上另一個哭泣的時刻聯繫起來。
1.残暴的希律王
经文中提到拉结是雅各的妻子，是以色列最大的支派以法莲、以及玛拿西的先祖母。所以也被视为以色列的国母。生便雅悯时难产而死，葬于伯利恒(创卅五16~19)。拉玛是地名，在拉结坟墓的所在地附近(撒上十2注)。当年，以色列人被掳巴比伦时，尼布甲尼撒的护卫长尼布撒拉旦，将以色列百姓集合在拉玛，将不去巴比伦的老弱病残全部屠杀(耶四十1)。拉结坟墓近伯利恒，新约马太福音就借助先知耶利米的预言，记载了希律王害怕犹太人的弥赛亚降生，影响自己对以色列民的统治，就将伯利恒以及附近两岁左右男孩全部杀死。😭
我们不明白：为什么神会允许希律王把伯利恒地区两岁的男孩都杀死？神可以救婴儿主耶稣脱离希律王的毒手，为什们不顺便告诉其他家庭的父母都带孩子逃走？同时，我们也感慨，世界上怎么会有希律王这么残忍的君王。
我们先说希律。希律本来就是以东人。以东人是什么人呢？往上推，可以追溯到亚伯拉罕和使女夏甲所生的儿子以实马利。往现代推，就是我们熟知的巴勒斯坦人。当年，亚伯拉罕和撒莱因为年迈，担心没有后裔。就自做主张，让使女夏甲跟亚伯拉罕同房，生下以实玛利。后来，撒莱反悔，两次将夏甲赶出家门。第一次是在夏甲怀孕的时候，不堪忍受撒莱苦待的夏甲逃到旷野，遇到神的使者对她说： “你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利 b，（以实玛利就是神听见的意思）因为耶和华听见了你的苦情。 12 他为人必像野驴，他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。” 13 夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。（创世记16:11-13）
我们先说希律。希律本来就是以东人。以东人是什么人呢？往上推，可以追溯到亚伯拉罕和使女夏甲所生的儿子以实马利。往现代推，就是我们熟知的巴勒斯坦人。当年，亚伯拉罕和撒莱因为年迈，担心没有后裔。就自做主张，让使女夏甲跟亚伯拉罕同房，生下以实玛利。后来，撒莱反悔，两次将夏甲赶出家门。第一次是在夏甲怀孕的时候，不堪忍受撒莱苦待的夏甲逃到旷野，遇到神的使者对她说： “你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利 b，（以实玛利就是神听见的意思）因为耶和华听见了你的苦情。 12 他为人必像野驴，他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。” 13 夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。（创世记16:11-13）
第二次是以实玛利成为孩童以后，撒莱又将他们母子赶出家门。母子二人又来到旷野，饥渴难耐，几乎要死的时候，神又差遣使者来搭救他们。...神的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。 18 起来，把童子抱在怀 a中，我必使他的后裔成为大国。” 19 神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。（创世记21:17-19）
所以，撒莱的家族以色列人和夏甲的家族就是今天的巴勒斯坦人是世仇，从我们小的时候，就听说”巴以和谈”这个话题。到今天，以色列的总理换了好几轮儿；巴勒斯坦的领导人也都全部换过。和谈的希望连影儿都没有，冲突的规模却是越来越大。所以，身为以东人的希律，为了保住自己的统治地位，杀光一个小镇的2岁以色列男孩儿也就不奇怪了。
从神两次拯救夏甲母子的性命，我们也可以看到神是慈爱的。然而，我们也知道，没有神的许可，即使希律王有一万个理由，也不可能杀掉伯利恒的小孩子们。所以，我们很容易就简单地跟神抱怨。甚至感觉是神的错。但是，我们忘了。神自造亚当、夏娃的时候，就给人有自由选择的意志。希律王也是人，他可以选择顺服神的善良和慈爱，善待婴儿；也可以选择来自魔鬼的，追求权力的欲望杀害婴儿。遗憾的是他选择了后者。这不是神的意思，是人的选择。好了，于是我们得出结论：希律是坏人。那么，我们今天的人怎么样呢？为了降低企业环境保护的成本，资本家们想方设法排放有污染的废水进入海洋，河流。
2.无良的美国资本家
1966-1993年，27年间，美国太平洋电力瓦斯公司向加州辛克利（Hinkley）镇排放含有6价铬的工业废水，严重污染了小镇的土地和水源。造成该镇大量居民患上各种癌症。很多居民年纪轻轻就失去了工作能力，甚至死亡。单亲妈妈艾琳代表美国加州辛克利（Hinkley）镇居民将太平洋电力瓦斯公司(PG&E)告上法院。经过艰苦的抗争，终于打赢了官司。为受害人赢得3.3亿美元的赔偿。并在2000年被拍成朱莉娅罗伯茨主演的电影：永不妥协。（图）
希律为了自己的权利，屠杀伯利恒的2岁男婴，使用的手法简单粗暴。相比较而言，美国太平洋电力瓦斯公司排放有毒工业废水给辛克利小镇居民，也是一种变相的杀戮。只是技术含量稍高，不易让人察觉而已。于是，我们得出结论：美国人不好。我们中国人怎么样呢？
3.唯利是图的中国商人
石家庄三鹿公司生产的富含三氯氰胺的毒奶粉，销往世界各地。
3.唯利是图的中国商人
石家庄三鹿公司生产的富含三氯氰胺的毒奶粉，销往世界各地。
2004年发现大量的大头婴儿，被企业和石家庄市官员联手掩盖。直到2008年，三鹿集团最大的新西兰股东屡次要求三鹿召回毒奶粉未果，新西兰总理克拉克向中国政府发送了相当于外交照会级别的通告。（有人认为就是外交照会，一种严重到危及两国关系的通牒）才迫使中国政府下决心彻底清查三鹿毒奶粉事件。据官方报导：截至2008年12月底，我们国内筛查了2240万个儿童，累计报告患儿30万人.52828儿童接受住院治疗。受害儿童的症状是脑袋超大，肾脏发育受损。）受害儿童的照片让人心碎。我要是把照片放出来，咱们就光剩流泪了。我们讲希律王的残暴，但是，历史学家们根据当时伯利恒的人口推算，能找到的2岁左右的男婴也就是20-30个。我们毒奶粉是害了30万个婴儿啊，那些头脑、肾脏已经被严重损害的婴儿会带着残疾和家人的眼泪走完他们痛苦的人生。而且，不仅是三鹿奶粉，还有另外21家企业也都不同程度地使用了三氯氰胺。这是当时的统计资料：著名的奶品生产商蒙牛、伊利也都榜上有名。（图）
这样大面积地在奶粉中发现三氯氰胺，让很多人都以为三氯氰胺是牛奶的添加剂，可能是个别企业加的量太多了，产生不良后果。实际上，三氯氰胺是化工原料，用于制作清洁剂，农药等。根本就不应该出现在奶粉里。是那些黑了心的奶农，为了让注过水的牛奶中的蛋白含量达标，人为加到牛奶里的。三鹿公司也是受害者，他们的问题是发现奶粉有毒以后，迫于市政府的压力，想方设法遮盖。因为一旦事情公布与众，一连串的官员都脱不了干系，老百姓闹事儿，让警察镇压就好了，这就是石家庄市政府的决定。当然，三鹿公司4000多员工对奶农造假全都不知情吗？我们不知道答案。我们只是简单地得出结论。中国人里也有坏人。但是，我们有没有想过，如果我们在三鹿公司上班。发现牛奶中含有三氯氰胺，我们是否会置自己的家庭和整个公司的4000多员工的饭碗不顾，（三鹿公司以破产告终）站出来揭露真相，对抗整个三鹿集团以及石家庄市政府，警察，司法机构呢？诚实地讲，不一定啊。我们很有可能也会成为其中一个知情不报的坏人。
圣经怎么讲的呢？
罗马书5:12告诉我们：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
原来，当罪由人类的始祖亚当和夏娃进入世界以后，整个人类就已经走进了死亡。世界上所有人，不论人的标准下的好人，还是坏人。都进入了死亡的程序。这就是为什么说人从一生下来，就开始走向死亡的道理。
由此看来，无论是2000年前，屠杀伯利恒2岁男婴的希律；还是30年前用工业废水害辛克利小镇居民的太平洋电力公司；抑或是20年前用毒奶粉害了几十万婴儿的三鹿公司。还是自以为清白，没有处在那个位置上的我们，都是罪人，都需要悔改。俗话说：天下乌鸦一般黑，只是深黑和浅黑。🤣 这也是为什么圣经告诉我们这个世界要有末日，彼得后书3：10这样写着：“那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。” 神应许会让所有信祂的儿子的名的人进入一个新天新地。
主耶稣降世为人，就是为了将人从罪恶中拯救出来，祂要拯救的罪人，不仅包括那些犯有罪行的人，也包括还没有罪行，但有罪性的人。为此，祂一人面对宗教政权和罗马官府的双重迫害。不惜自己的性命，直言他们的罪恶。最后，坦然无惧地走上十字架上，成为人类的赎罪祭。祂不仅要拯救世人标准下的好人；而且还要拯救那些我们眼中的坏人。任何人只要认罪悔改，愿意让主耶稣做自己生命的主，就可以开始一个属神的生活。
19希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：20「起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。」21约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去；22只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。
1.圣经为本的态度
当我们读到希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现这一节圣经的时候，喜欢研究历史的朋友很可能会发现一个问题：多数历史学家都同意，希律是死于公元前4年，你们基督徒说公元是从主耶稣降生开始，那么，一个死人怎么会在死了以后，再屠杀伯利恒的婴儿呢？是不是圣经写错了呢？而且，如果主耶稣是出生是在希律王死之前，那么，公元就不是由主耶稣降生的日子订的。所以，主耶稣降生作为公元的开始是不是你们基督徒牵强附会出来的东西呢？
这个问题要从历法的来历说起，百度上讲的非常清楚：
公元，即公历纪年法，是一种源自于西方社会的纪年方法，原称基督纪元，又称西历或西元，是由意大利医生兼哲学家Aloysius Lilius对儒略历加以改革而制成的一种历法——格里历。1582年，时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行。一直沿用到今天。
公历纪年以耶稣诞生之年作为纪年的开始。在儒略历与格里高利历中，在耶稣诞生之后的日期，称为主的年份Anno Domini（A.D.）（拉丁）。而在耶稣诞生之前，称为主前Before Christ（B.C.）。1
所以，历法的制定是以耶稣降生为公元元年，这一点是肯定的。但是，为什么主耶稣降生的年头与纪元不一样呢？
原来，纪元的概念不是主耶稣一降生就有的。所以，主耶稣降生的年头是推算出来的。
维基百科上的记载是这样的：公元525年，基督教神学家狄奥尼修斯·伊希格斯建议将耶稣生年定为纪元元年，以取代当时罗马教廷所采用的“戴克里先纪年”（以迫害基督徒著称的罗马皇帝戴克里先登基之年，即公元284年，为元年，又称“殉道士纪年”）。伊希格斯并推算耶稣是生于古罗马建国后754年，但后来的历史学家发现他的计算有误，因耶稣出生时大希律王仍在位，但大希律王于公元前4年已驾崩。故此推定并非出生于公元1年，现在一般以耶稣诞生在约公元前7年至前4年左右的说法最可靠。
后来发现这个问题时候，几百年已经过去，人们已经习惯了使用现行的历法。各国经过协商，决定不再修改。
这件事情也是告诉我们：基督徒的生活是一个以圣经为本的生活。圣经的作者是圣灵，圣经上所记载的都是毋容置疑的真理。历法是人制定的。人搞的东西就可能有错误。当我们在读圣经时，如果发现与现实不符的时候，即使是世界人民都使用了千年的历法，也是要以圣经的记载为准。
2.顺服圣灵的引领
希律王屠杀伯利恒男婴的事件发生以后不久，就得了一种叫“坏蛆（ju）”的怪病。通俗讲就是长了“毒疮”，浑身瘙痒、疼痛难耐。很快就一命呜呼了。
我们回到圣经15节看天使是怎么对约瑟说的：15住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：「我从埃及召出我的儿子来。」
这节经文告诉我们，在神安排约瑟一家人去埃及避祸之前，希律王的死期已经定好了。而且，主耶稣一家从埃及回以色列也是已经预定好的。何西阿书11：1 以色列幼的时候，我 爱他，就从埃及召出我的儿子来。何西阿书是公元前700多年写的。所以，我们可以清楚地看到，神的话一句都不会落空。对于我们今天的基督徒而言，就是单纯地顺服圣灵的引领，神所赐出人意料的平安必从天上降给我们。
当天使将希律已死的消息告诉约瑟的时候，约瑟随即听从神的吩咐，带领全家返回以色列。没想到，继位的希律的儿子亚基老跟他老爸一样残暴。约瑟就害怕了，不敢回去。但是，神的计划，任何人都是不能阻挡的。即使是高高在上的王。原来，希律死后，他的3个儿子，一个女儿成为分封王，就是说不同的子女管理不同的地区。（图）
圣经怎么讲的呢？
罗马书5:12告诉我们：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
原来，当罪由人类的始祖亚当和夏娃进入世界以后，整个人类就已经走进了死亡。世界上所有人，不论人的标准下的好人，还是坏人。都进入了死亡的程序。这就是为什么说人从一生下来，就开始走向死亡的道理。
由此看来，无论是2000年前，屠杀伯利恒2岁男婴的希律；还是30年前用工业废水害辛克利小镇居民的太平洋电力公司；抑或是20年前用毒奶粉害了几十万婴儿的三鹿公司。还是自以为清白，没有处在那个位置上的我们，都是罪人，都需要悔改。俗话说：天下乌鸦一般黑，只是深黑和浅黑。🤣 这也是为什么圣经告诉我们这个世界要有末日，彼得后书3：10这样写着：“那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。” 神应许会让所有信祂的儿子的名的人进入一个新天新地。
主耶稣降世为人，就是为了将人从罪恶中拯救出来，祂要拯救的罪人，不仅包括那些犯有罪行的人，也包括还没有罪行，但有罪性的人。为此，祂一人面对宗教政权和罗马官府的双重迫害。不惜自己的性命，直言他们的罪恶。最后，坦然无惧地走上十字架上，成为人类的赎罪祭。祂不仅要拯救世人标准下的好人；而且还要拯救那些我们眼中的坏人。任何人只要认罪悔改，愿意让主耶稣做自己生命的主，就可以开始一个属神的生活。
三、属神的生活
19希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：20「起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。」21约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去；22只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。
1.圣经为本的态度
当我们读到希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现这一节圣经的时候，喜欢研究历史的朋友很可能会发现一个问题：多数历史学家都同意，希律是死于公元前4年，你们基督徒说公元是从主耶稣降生开始，那么，一个死人怎么会在死了以后，再屠杀伯利恒的婴儿呢？是不是圣经写错了呢？而且，如果主耶稣是出生是在希律王死之前，那么，公元就不是由主耶稣降生的日子订的。所以，主耶稣降生作为公元的开始是不是你们基督徒牵强附会出来的东西呢？
这个问题要从历法的来历说起，百度上讲的非常清楚：
公元，即公历纪年法，是一种源自于西方社会的纪年方法，原称基督纪元，又称西历或西元，是由意大利医生兼哲学家Aloysius Lilius对儒略历加以改革而制成的一种历法——格里历。1582年，时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行。一直沿用到今天。
公历纪年以耶稣诞生之年作为纪年的开始。在儒略历与格里高利历中，在耶稣诞生之后的日期，称为主的年份Anno Domini（A.D.）（拉丁）。而在耶稣诞生之前，称为主前Before Christ（B.C.）。1
所以，历法的制定是以耶稣降生为公元元年，这一点是肯定的。但是，为什么主耶稣降生的年头与纪元不一样呢？
原来，纪元的概念不是主耶稣一降生就有的。所以，主耶稣降生的年头是推算出来的。
维基百科上的记载是这样的：公元525年，基督教神学家狄奥尼修斯·伊希格斯建议将耶稣生年定为纪元元年，以取代当时罗马教廷所采用的“戴克里先纪年”（以迫害基督徒著称的罗马皇帝戴克里先登基之年，即公元284年，为元年，又称“殉道士纪年”）。伊希格斯并推算耶稣是生于古罗马建国后754年，但后来的历史学家发现他的计算有误，因耶稣出生时大希律王仍在位，但大希律王于公元前4年已驾崩。故此推定并非出生于公元1年，现在一般以耶稣诞生在约公元前7年至前4年左右的说法最可靠。
后来发现这个问题时候，几百年已经过去，人们已经习惯了使用现行的历法。各国经过协商，决定不再修改。
这件事情也是告诉我们：基督徒的生活是一个以圣经为本的生活。圣经的作者是圣灵，圣经上所记载的都是毋容置疑的真理。历法是人制定的。人搞的东西就可能有错误。当我们在读圣经时，如果发现与现实不符的时候，即使是世界人民都使用了千年的历法，也是要以圣经的记载为准。
2.顺服圣灵的引领
希律王屠杀伯利恒男婴的事件发生以后不久，就得了一种叫“坏蛆（ju）”的怪病。通俗讲就是长了“毒疮”，浑身瘙痒、疼痛难耐。很快就一命呜呼了。
我们回到圣经15节看天使是怎么对约瑟说的：15住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：「我从埃及召出我的儿子来。」
这节经文告诉我们，在神安排约瑟一家人去埃及避祸之前，希律王的死期已经定好了。而且，主耶稣一家从埃及回以色列也是已经预定好的。何西阿书11：1 以色列幼的时候，我 爱他，就从埃及召出我的儿子来。何西阿书是公元前700多年写的。所以，我们可以清楚地看到，神的话一句都不会落空。对于我们今天的基督徒而言，就是单纯地顺服圣灵的引领，神所赐出人意料的平安必从天上降给我们。
当天使将希律已死的消息告诉约瑟的时候，约瑟随即听从神的吩咐，带领全家返回以色列。没想到，继位的希律的儿子亚基老跟他老爸一样残暴。约瑟就害怕了，不敢回去。但是，神的计划，任何人都是不能阻挡的。即使是高高在上的王。原来，希律死后，他的3个儿子，一个女儿成为分封王，就是说不同的子女管理不同的地区。（图）
在经文22节的后半句，天使又指示约瑟到加利利去。加利利地区很大，去哪儿呢？就是左边这块紫色的区域，希律的一个儿子腓力是这个地区的王。相对而言，腓力性情比较温和。马可福音6：17节记载 先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。也就是说希律的这个儿子性格温和到一个地步，以至于老婆都让哥哥抢了去。 所以，在腓力管辖的拿撒勒，主耶稣能够平安度过他的童年。
从这个故事我们可以看到，当约瑟选择顺服圣灵的引领以后，步步是神迹，一切都在神的掌握之中。没有人可以知道希律死了以后，是由几个子女成为分封王，而不是由长子接替希律的王位；没有人可以知道究竟是哪个儿子会管辖加利利湖西侧的领地。没有人会想到残暴的希律竟然会有这么一个性格温和的儿子。所以，我们基督徒说完全顺服神，把自己的生命交给主来掌管，神所赐的平安就必伴随着我们。
那么，有人说了：顺服圣灵没有问题，把自己的生命交给主耶稣掌管我也同意，但是，约瑟有天使托梦给他，他才可以在圣灵的引导之下，安然走过危险。我从来没做过这样的梦。那怎么可以有神所赐的平安呢？
3.天父必看顾
阿尔伯塔对原住民的政策不像BC省。在BC你可以看到原住民像正常人一样在超市里，在公司里，甚至是政府机构上班。在阿尔伯塔，你经常看到的就是在c-train上骂骂咧咧，在街上东倒西歪喝的烂醉的土著。
一天我下班以后，在downtown等c-train，突然感觉耳边一个东西飞过，一下子砸到轨道上，炸开。原来是一整罐可乐。我回过头来，一个土著目露凶光死死盯着我。虽然事发突然，我几乎完全懵掉，但我知道一点，绝不能退缩。只能跟他对视。上下班的时候，车站等车的人很多，没有一个人有反应。直到他骂骂咧咧地离去。我赶紧打电话报警。告诉他们，我在c-train站被袭击。接线员怎么反应呢？听到你没受伤，根本就不当一回事儿。反而，详细盘问我个人的情况。好像报案的人是罪犯一样。当我问道你们可不可以派警察找那个人盘问一下。因为我知道他们在c-train站有监控。她竟然说，你为什么自己不去问他为什么要用可乐砸你？真是把我气死了。还有没有天理？当市民被歹徒袭击的时候，拿着纳税人工资的警察要市民自己跟歹徒理论。
气愤之余，我也是非常感恩。因为如果那罐可乐再砸正一点儿，就会正中我的后脑，或者那个凶徒等火车开过来的时候，在我后面推一下。后果就不堪设想。因为之前，卡尔加里已经发生过多起类似的c-train站袭击事件，只是没想到自己也会碰上。能够度过这次袭击，100%是天父的保守。感谢主！今天能有机会跟你们分享神的恩典。
我们先前唱的那首歌：“任遭何事不需惊怕，天父必看顾你...”。
也是发生在一个牧师身上的见证。美国纽约州的一个教会邀请馬丁牧师去讲道，那天，妻子突然生病。馬丁就想取消他的行程，留在家中照顧妻子，但是他們的孩子卻對馬丁牧师說：“爸爸，你不覺得如果上帝要你今天去傳道，祂一定會在您不在时候照顧好妈妈吗？”馬丁從兒子的句話中得到了提醒，安心去了教会。那天的講道非常成功。回家以后，發現妻子不但身體狀態已经大為好轉，而且還根據兒子在他出發前所講的那句話写成了一首赞美诗，歌名就叫“天父必看顧你”。2從此這首詩歌流傳到世界各地，成为成千上万教会的祝福。感谢主！
今天我们先是从在家靠父母，出外靠朋友的俗语入手，引出基督徒应该如何信靠主的问题。
然后，我们进入主耶稣降生时，约瑟一家人所面临的困境。先从人的角度考虑，再对比圣约瑟的决定。揭示出信靠主必须要凭着像小孩子一样单纯的信心。
接下来，通过希律王屠杀伯利恒男婴的暴行，深入挖掘希律残暴的根源。并联系现代美国资本家和中国无量商人的变相杀戮行为。结合圣经的教导，指出世人都是处于罪恶之中，无论古今，天下乌鸦一般黑。世人都犯了罪，唯有认罪悔改，让主耶稣做自己生命的主，才可以得救。
第三点是当我们信靠了主耶稣，在过属神生活的时候，应该完全相信圣经，让圣灵引导我们的心思意念和行动，又用自己亲身经历的被歹徒袭击的实例，以及“天父必看顾”歌曲创作的故事见证了慈爱的天父一定会看顾信靠祂的人。我们一起祷告：亲爱的天父，谢谢你给我们今天的教导，愿你的话就留在每一个人的心里面，成为个人生命的动力和行为的指南。愿每一个饥渴的心灵都被你的爱，你所赐的平安所充满。无论是在家，还是出外，都蒙你的看顾。奉主耶稣的圣名祷告，阿门！
从这个故事我们可以看到，当约瑟选择顺服圣灵的引领以后，步步是神迹，一切都在神的掌握之中。没有人可以知道希律死了以后，是由几个子女成为分封王，而不是由长子接替希律的王位；没有人可以知道究竟是哪个儿子会管辖加利利湖西侧的领地。没有人会想到残暴的希律竟然会有这么一个性格温和的儿子。所以，我们基督徒说完全顺服神，把自己的生命交给主来掌管，神所赐的平安就必伴随着我们。
那么，有人说了：顺服圣灵没有问题，把自己的生命交给主耶稣掌管我也同意，但是，约瑟有天使托梦给他，他才可以在圣灵的引导之下，安然走过危险。我从来没做过这样的梦。那怎么可以有神所赐的平安呢？
3.天父必看顾
阿尔伯塔对原住民的政策不像BC省。在BC你可以看到原住民像正常人一样在超市里，在公司里，甚至是政府机构上班。在阿尔伯塔，你经常看到的就是在c-train上骂骂咧咧，在街上东倒西歪喝的烂醉的土著。
一天我下班以后，在downtown等c-train，突然感觉耳边一个东西飞过，一下子砸到轨道上，炸开。原来是一整罐可乐。我回过头来，一个土著目露凶光死死盯着我。虽然事发突然，我几乎完全懵掉，但我知道一点，绝不能退缩。只能跟他对视。上下班的时候，车站等车的人很多，没有一个人有反应。直到他骂骂咧咧地离去。我赶紧打电话报警。告诉他们，我在c-train站被袭击。接线员怎么反应呢？听到你没受伤，根本就不当一回事儿。反而，详细盘问我个人的情况。好像报案的人是罪犯一样。当我问道你们可不可以派警察找那个人盘问一下。因为我知道他们在c-train站有监控。她竟然说，你为什么自己不去问他为什么要用可乐砸你？真是把我气死了。还有没有天理？当市民被歹徒袭击的时候，拿着纳税人工资的警察要市民自己跟歹徒理论。
气愤之余，我也是非常感恩。因为如果那罐可乐再砸正一点儿，就会正中我的后脑，或者那个凶徒等火车开过来的时候，在我后面推一下。后果就不堪设想。因为之前，卡尔加里已经发生过多起类似的c-train站袭击事件，只是没想到自己也会碰上。能够度过这次袭击，100%是天父的保守。感谢主！今天能有机会跟你们分享神的恩典。
我们先前唱的那首歌：“任遭何事不需惊怕，天父必看顾你...”。
结论：
今天我们先是从在家靠父母，出外靠朋友的俗语入手，引出基督徒应该如何信靠主的问题。
然后，我们进入主耶稣降生时，约瑟一家人所面临的困境。先从人的角度考虑，再对比圣约瑟的决定。揭示出信靠主必须要凭着像小孩子一样单纯的信心。
接下来，通过希律王屠杀伯利恒男婴的暴行，深入挖掘希律残暴的根源。并联系现代美国资本家和中国无量商人的变相杀戮行为。结合圣经的教导，指出世人都是处于罪恶之中，无论古今，天下乌鸦一般黑。世人都犯了罪，唯有认罪悔改，让主耶稣做自己生命的主，才可以得救。
第三点是当我们信靠了主耶稣，在过属神生活的时候，应该完全相信圣经，让圣灵引导我们的心思意念和行动，又用自己亲身经历的被歹徒袭击的实例，以及“天父必看顾”歌曲创作的故事见证了慈爱的天父一定会看顾信靠祂的人。我们一起祷告：
祷告：
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