2024-04-28 证道：多结果子
经文：约翰福音15：1-10
祷告：
亲爱的天父，谢谢你让我们有饥渴慕义的心，在主日的时候，能够放下一切世上的事情。来教会敬拜你。我们相信你今天就在我们当中，求你打开我们的心门，让你的话能够畅通无阻地进入每个人的心里。也是为着我们当中因病不能来教会的弟兄姊妹祷告，求神您医治他们。奉主耶稣嫉妒的生命祷告，阿门！
引言：结果子的文化
谈到结果子，很自然，我们的脑海里就会想到”桃李满天下”。为什么会这样呢？
这是我们华人的文化。《资治通鉴：唐则天皇后久视元年》载：狄仁杰尝荐姚元崇等数十人，率为名臣。"或谓仁杰曰：天下桃李悉在公门矣"。
对狄仁杰我们不会陌生，近年的影视剧中较为常见，他敢于直言相谏，深得武则天赏识。武则天为了巩固自己的统治，也一直广罗人才，并让狄仁杰给他推荐能担任将相的人才。狄仁杰 门生众多，推荐了张柬之、姚崇等数十人，这些人后来多成了名臣。有人对他说：“朝廷里有才能的大臣都是你推荐的，真是桃李满天下啊。”1
那么，我们今天的题目是“多结果子！”是不是桃李满天下的意思呢？让我们走进圣经，以圣经为依据，仔细分析，什么是多结果子！
本体：
1. 多结果子的文化误区
桃李满天下。（图）
这是我们中国人的传统文化所推崇的。非常美好的事情，一个基督徒生出一大群基督徒来，不就是传福音嘛。有什么不好呢？没什么不好，只不过这段圣经不是这个意思。为什么这样说呢？
我们先看圣经，约翰福音15：5节，主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。”毫无疑问，这里的我是指主耶稣自己；你们呢？指的是门徒，就是我们这些接受了主耶稣做救主的基督徒。所以，很清楚，基督徒是枝子，不是果子。这一点非常重要，因为它说明后信主的基督徒跟你一样，都是枝子。而且，圣经说：【太二十16】「这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了(有古卷在此有因为被召的人多，选上的人少)。」 这是说新长出的枝子可能比我们这些先长出来的一样粗壮，甚至更粗壮。同为枝子，这样后来的基督徒才有可能跑到我们前面去。
再有，弟兄姊妹都是肢体，不是咱们结的果子。如果弟兄姊妹是我们结的果子的话，我们总会觉得自己是老大，也就没了谦卑。因为果子永远是长在枝头的。不能倒过来，先长果子，后长枝子。主耶稣采用的比喻非常精妙。这就是真道，让你越认真读，越是爱不释手。
那么，圣经说“你们要多结果子！”如果这果子又不是我们所结的，那是谁结的呢？就是圣灵所结的果子！
2.圣灵的果子
a）认识圣灵所结的果子
加拉太书5：22-23节这样说：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。一共是9个，相信很多基督徒都能背下来，如果您还不能，回去以后马上就背。😂这9个果子对基督徒的生命至关重要，因为这是神给信祂的人打上的神奇的印记。不是那种用烙铁烫的印记，是灵命上的。神凭着这个认识我们是祂的儿女；基督徒之间也凭着这个印记互相认识、互为主内肢体。不是靠熟人介绍，或是靠洗礼证明。🤣
牢记一点：圣灵的果子是圣灵所结的果子，不是张弟兄、李姊妹所结的果子。
而且，圣灵的果子和我们人的美德还是有所不同的。即使是同样的字。那么，差别在哪里呢?
我们一个一个看：
【仁爱】字面意思是：仁厚慈爱。
英文圣经用的是Love所以，我们还是用Love来理解仁爱这个词。
大英字典上是这样解释的：对一个人强烈或持续的情感；
牛津字典上这样说：非常强烈地喜欢和关心某人/某事，尤其是你的家人或朋友。
仁爱的果子：是不自私的爱，神圣的爱；是在言语和行为上的舍己选择，是来自神而不是人本身。
要我们爱家人，爱朋友没问题。我们知道他们也爱我们；我们所付出的爱在很大概率上不会竹篮子打水一场空。但是，毫不介意回报，甚至是舍弃自己生命的爱，就不是每个人都可以做到的。即使是能做到，也得搞清楚对象是谁。所以，这种无条件的爱只能是来自神的。这个我们每次都讲。
【喜乐】直译是欢乐、高兴。
英文是Joy 一种无比幸福的感觉。（牛津字典）
喜乐的果子：是一种深而长久的情感，根于与神相交的属灵的欢欣。
相信大多数人都有或长、或短的无比幸福的感觉经历。😂但是，说到深而长久始终是我们的梦想。唯有与神相交时，灵里面的欢欣才有可能恒久。盼望每个基督徒都可以经常有这样的感受。
【和平】字面意思是泛指没有战争没有敌视暴力行为的状态。
英文是peace：安静、平静的状态（牛津字典）
和平的果子：是从与神相交得来的内心的平安所自然表露于外的情形。 它不受环境变化的影响。
我在之前的证道中曾经讲过一个关于平安的比喻，不记得是在那个教会讲的。再讲一次也无妨，因为可以让弟兄姊妹记下来，在传福音的时候，讲给慕道的朋友听。
一个人请两位画家用他们的画表现平安的状态。一个画家画的是平静的画面上有一个人静静地坐在一叶小舟上；
另外一个画家画的是一个湍急的瀑布，在瀑布下有一丛灌木，一只小鸟在灌木上的窝里睡觉。
讲到这里，我们应该知道后者就是圣经里所讲的和平。基督徒正是这样，无论处于任何环境，因着信心，就总可以有从神而来的平安与和平。
【忍耐】字面意思是：抑制某种感觉或情绪使其不表现出来。
英文是longsuffering：意思是长期受苦而不抱怨；在困难时期非常有耐心(大英字典）
忍耐的果子：长久牺牲而不发怒。是喜乐、而且甘心地处在患难中，目的是为学习神的功课。
忍耐，我们首先想到的是patience，但是，我在查考King James （国王詹姆斯） 版本的圣经的时候，发现用的是long suffering，长久地遭受苦难。这个可以更加贴切地表达圣经里忍耐的意思。再有，当我们相信苦难是神让我们学习的功课的时候，那么这种忍耐就可以长久，而且充满喜乐。非常神奇！🤣
【恩慈】汉典的解释是宠爱、慈惠。
英文是 gentleness，Kind action ：以仁慈和体贴的态度对待某人。
恩慈的果子：对目标表达舍己付出的温柔之心，也包括对不配的人。
两者的区别在于，圣经里明确指出：这种仁慈和体贴也包括不配的人。就是说，您光对您眼里的好人施恩慈，严格地讲，还不能算是结出圣灵的果子。还得对您认为是不配的人施恩慈。
【良善】牛津字典的解释是完美妥善，为人善良。
英文是【goodness， well-doing】意为良好的品质或状态.
良善的果子：驯良，美好，纯正的表现。
如果说恩慈是行为的话；那么，良善就是表现出来的状态。
【信实】字面上的意思是诚实、实在；真实、可靠。
英文是Faith ：泛指对某人或某事有强烈的信念或信任。
信实的果子：是相信神、依靠神、忠于神。
当我们国语里讲到信实的时候，则是这个人的品德，比较诚实、实在、可靠。 所以，这两者的区别还是蛮大的。
【温柔】直译是温和、柔顺。
英文是Meekness，意思是安静、温柔、随时准备做别人想做的事而不表达自己的意见的品质。
温柔的果子：由感恩之心所激发的谦卑心态，它体现在不断地信靠神并因此柔和待人。
【节制】意思是：指挥、统辖、限制。通常是对自己。
英文是 control over desires直译就是控制自己的欲望，比如饮食、怒气等。
节制的果子：是要我们不断地提醒自己，悦己的欲望已经与基督同钉十字架，现如今已经被荣耀神的愿望所代替。
那么，如何才能结出圣灵的果子呢？
b）如何结出圣灵的果子
我们在新生命课程里讲过基督徒生活的六字诀：听、读、研；诵、想、用。那么，很自然，我们会得出结果子的答案：多听讲道、多读圣经、多研究；多背诵、多思想、多应用。非常正确！但努力追求是必要条件。但是圣灵的果子是圣灵结出来的，圣灵始终是那个结果子的决定因素。不是靠我们的行为。😂 不然的话，我们就自大了。
教会每年都有讲道的主题，今年咱们教会的讲道重点是谦卑，灵命长进。在神面前谦卑、在牧师、教会的长者面前谦卑，基本上我们都能做到，但是，在新长出的枝子面前，能不能谦卑呢？就不一定了。我们看这张图-这是在主耶稣被卖的那一夜，晚餐之前，主耶稣给每个门徒洗脚。
您说我也能，🤣感谢主。这是神给您的恩典。我不行，在卡城的时候，有一次聚餐。刚好坐到一位弟兄的对面。可能桌子还稍微窄一点儿，两个人面对面就靠的比较近。😂结果那餐饭我吃的所有的东西都是一个味道。🤣做不到没关系，别气馁，知道自己不行，也是谦卑的开始。😂
另外还有一个重要的问题：今天我们讲的是圣灵的9个果子，是不是说就不能有第10个，第12个果子结出来呢？这个问题对我们基督徒是个挑战。我们还是来看圣经以弗所书5：8-9 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
这里还有公义的果子。那好，您说就加上这个。
但是，马太福音28章19节又说了：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
这是什么意思？这就是要我们结出传福音的果子。我们学习圣经，不是扣字眼儿，学的是圣经真理。这个意思就是要基督徒结出传福音的果子。如果，我们通读整本圣经您就会发现越来越多的果子。为什么会这样呢？
因为我们信的这位三位一体的真神，祂的美德是无限的，用尽我们人类所有的语言也是不能表达完的。我们的信仰的关键就是让主耶稣的生命进入我们里面，用一个谦卑顺服的心，接受神的修理，让神的美德通过我们传递出去，而人们所看到的果子，正是神的美德。彼得前书2：9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
所以，时刻提醒自己的有限，谦卑、顺服在神的脚前，随时准备接受修理。这才是基督徒的信仰之道。
接受神的修理，就是我们今天圣经所讲的葡萄枝子的修剪。
3.枝子的修剪
2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
a）不结果子的枝子要剪去
圣经说：“2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；”这个牵涉到一些基本的果树的剪枝技术。首先，葡萄的枝子不是每年都结果子的，有的今年结果子，明年就不结了；有的则是今年不结果子，明年就结。这些枝子不能剪。只有那些多年不结果子的枝子就会被剪去。结果子的枝子就可以获得更多的营养。有一点要注意的是，主耶稣这句话中的“他”指的是谁呢？对了，是天父。任何人、任何组织都没有权利做这个剪枝子的工作。
那么，有人问了，如果信徒的信仰出现偏差，走向异端，怎么办呢？历史上，教会也曾经尝试过依靠圣经来做人的”修剪”工作，结果却造成了教会的巨大损失。
中世纪的时候，天主教的教区都设有宗教裁判所。裁定是否是异端，并有对异端进行惩罚、鞭打的权力。对死不悔改的异端，甚至可以施行“火刑”。领导法国抗击英军的“圣女贞德”被捕后，就是被一心要置贞德于死地的英国人以“穿男人服装”的罪名，定为异端，烧死在火刑柱上的。（图）
可见当时的宗教把信徒束缚到一种什么状况。女人穿男人的衣服都叫异端。基督新教也不例外，以前我也有讲过，有个叫塞尔维特的医生，因为不同意三位一体，就被当时的基督新教烧死在火刑柱上的。惨剧发生后，基督教改革的先驱马丁路德就强烈表示：我不同意把一个人绑在火刑柱上烧死的做法叫“护教”，那就是杀人。
所以，基督徒是枝子，无论枝子多么粗壮、上面生出多少小枝子，枝子自己也是不能把任何一个枝子剪掉的。因为天父才是那个剪枝子的人。
b）天父是剪枝子的人
这节经文还有另外一个角度解法，我们了解就好了。有的解经家认为”剪去”，应该解读成”拿起”。因为有些比较细长的葡萄枝子会下垂到地上，然后枝子接触土壤，又长出新的根，但结不了果实。于是，果园主就把这些枝子从地上拿起，挂在架子上，让它们重新依靠主干的营养生长。这里也有神不放弃每一根属它的枝子的意味。也是很好的解释。
所以，同样一节圣经，不同的人可以读出不同的意思来。对于基督徒而言，修剪工作是属于神的，我们相信圣经是神的话，即使是写下圣经的使徒和先知们也是人，他们也只是忠实地记录下主耶稣的言行。未必完全明白每一个字。我们应该承认自己的有限，不必纠结于某个字句的解法。只要谦卑顺服在神的脚前，任由祂修剪好了。我们能做的是：抱紧主耶稣这根大树，一生一世都不放手，让神的营养源源不断地进入自己的里面。结不结果子，什么时候结果子，如何修剪才能结果子，那都是神的事儿。就如圣经所讲的世界末日，到处都是天灾、人祸；民要攻打民，国要攻打国；瘟疫流行。这些事情都集中在最近几年里，而且是正在发生。那么，面对这个末世的景况呢？即使是在世界舆论的压力下，以色列人还是照样把巴勒斯坦人往死里打。不仅如此，还开辟了同伊朗的新战场。这是在哭墙前祷告的犹太教信徒内塔尼亚胡。
俄罗斯呢？还是疯狂地在人家的国土上执行特别任务，2年的战争，导致乌克兰人口从4000万下降到不足2000万（网易报道）。最近更是重点轰炸了乌克兰的主要能源设施，让乌克兰人陷于严寒和饥饿中，逼迫他们投降。这是参加教会崇拜的东正教信徒普京（图）。
这些人信有神吗？从照片来看，大概率是信的。但是，即使是魔鬼也信有神。基督徒若是不能结出圣灵的果子，注定要被神剪除。圣经马太福音7：21这样说： 凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。
我们相信：圣经都是神的话，而神的话，一句都不会落空。
那么，对于那些结果子的枝子呢？是不是就任由他们生长了呢？圣经是这样说的：
c）结果子的枝子也要修剪
枝子都结果子了，为什么还要剪？🤣
打个比方，有的基督徒我们就感觉属灵的生命非常成熟；有的人呢？感觉就马马虎虎。这只是在陈述一个普遍存在的事实，没有论断谁的意思。那么，不是说果子是圣灵所结的吗？怎么还有不同呢？这是因为我们里面的老我仍然存在。而这个老我的强弱，就抵消了新生命的成长。这个老我是什么？就是属肉体的生命，比如：贪婪，对金钱和权力的欲望；嫉妒，看到别人取得长足的进步和成就，心里就酸酸的；这些东西会严重阻碍我们属灵生命长进。必须把他们剪除。才可以结出美好的果实来。
好了，枝子和果子的事情搞清楚了。那么，营养的源泉是什么呢？就是主的爱。
4.常在主爱里
枝子本来是应该长在葡萄树上的，那么，枝子离开葡萄树的原因有两种：一种是死了，枯干了，就被当柴烧了。这个比较好理解：就是说以前信耶稣的基督徒，后来又不信了。就没有主耶稣的生命在里面，好像枯干的枝子一样，掉在地上，被人拣去烧了。有一点要注意的是，圣经这里讲：人若不常在我里面。这个比“人若不在我里面”还要严格。英文是用了“keep”这个词，直译就是“保持”。主耶稣这个葡萄树的比喻非常奇妙。就像葡萄树的枝子，不能离开树干，出去逛一逛，🤣过两天再回到树干上。🤣 基督徒的人生也是一样。就是说要时时刻刻在主里面，才可以让自己有永生。
我们基督徒所能做的“听、读、研；诵、想、用”。事实上就是不断让神的话洁净自己，让葡萄树的营养，就是神的爱毫无阻碍地通过，让圣灵的果子长大、开花、结果。
这样看来，基督徒不过是个载体、是神工作时所用的一个器皿。这不是大材小用，而是神救赎计划的重要部分。事实上，在神面前，我们都是罪人，结局本该是死亡。是因着接受了主耶稣做我们的救主，才可以称为义人。
因着主耶稣的救赎，圣洁的天父就接受我们成为祂的子民。那么，神之所以使用我们在祂传福音的事工里，就是为了磨练我们，经过祂的修剪，让我们能够成为神合用的器皿，并有分参与祂的圣工。从而荣耀神！正如圣经所讲的：我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。一切荣耀归于天上的父。就连圣子-主耶稣也是这么说的。对于基督徒而言，顺服神，让自己能够在神的工作中被使用，就已经是我们基督徒最大的荣耀了。
结论：
今天我们先从华人文化的角度思考“多结果子”这个命题。通过查考圣经的经文，找到我们文化的误区。把自大的自己从结果子的主角拉下来，回到枝子的位置；把圣灵放在主位，来主导结果子的过程。然后，再查考中英文圣经，深一个层次认识圣灵所结的每一样果子，并且指出结出圣灵的果子的途径是努力追求神（简单讲就是六字诀）+ 接受神的修剪。之后，又把多结果子扩展到彰显神的美德的广度。接着，具体分析了结果子的枝子和不结果子的枝子的不同修剪方法，中间结合历史的教训，说明只有天父才是有权力剪枝子的人。最后，指出结果子的要诀就是常在主爱里。我们一起祷告：
亲爱的天父，谢谢你今天对我们的说话，求神你的话洁净我们，让你的大爱充满我们的心，使用我们这些不配的人，作为你传输养分的管道，让圣灵的果子能够在我们身上饱满地结出来，荣耀归于至高的神！奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
Reference：
1.摘自《知乎》https://zhuanlan.zhihu.com/p/172415007
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