2024-05-26 证道：重生的奥秘
经文：约翰福音3:1-15
耶稣和尼哥德慕谈重生
1有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。 2这人夜里来见耶稣，对他说：“拉比，我们知道你是由上帝那里来作老师的；因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。” 3耶稣回答他说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。” 4尼哥德慕对他说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 5耶稣回答：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。 6从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 7我说‘你们必须重生’，你不要惊讶。 8风随着意思吹，你听见风的声音，却不知道是从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的也是如此。” 9尼哥德慕问他：“怎么能有这些事呢？” 10耶稣回答，对他说：“你是以色列人的老师，还不明白这些事吗？ 11我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的，我们所见证的是我们见过的，你们却不领受我们的见证。 12我对你们说地上的事，你们尚且不信，若对你们说天上的事，如何能信呢？ 13除了从天降下的人子，没有人升过天。 14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必须照样被举起来， 15要使一切信他的人都得永生。
引言：凤凰涅槃
凤凰，英文是Phoenix，相信我们当中有人去过美国的凤凰城，就是Phoenix。中国古代传说中的凤凰是百鸟之王，与龙同为中华民族的图腾。 凤凰分雌雄，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，是吉祥的象征。（图）
我们经常可以看到这样的贴纸出现的喜庆的场合。而凤凰涅槃，则是100年前，中国五四运动期间，郭沫若先生创作的一首长诗。意思是指凤凰浴火燃烧，向死而生，在火中燃烧后重生重现，并得到永生。比喻中华民族不屈不挠的顽强精神，和勇敢奋斗的坚强意志。1多数人认为郭老所描述的凤凰是古埃及、希腊和罗马传说中的一种鸟。（图）
传说中的凤凰有鹰那么大，有着绚丽的猩红色和金色的羽毛，鸣叫声悠扬。而且，世界上只有一只凤凰，专家给出它的寿命至少五百年。当末日临近时，凤凰用芳香的树枝和香料筑成一个巢，将其点燃，并在火焰中被吞噬。火堆里奇迹般地诞生了一只新的凤凰，如此五百年一个循环。2所以，现代中国文化中，有凤凰涅槃，浴火重生的词语。那么，我们文化里的重生，与圣经里所讲的重生一样吗？或是说有什么相同点和不同点呢？今天我们就走进圣经，透过主耶稣和尼哥底母的对话，一起来探寻重生的奥秘。
本体：
一、尼哥底母对主耶稣的认识
耶稣与尼哥迪慕论重生
1.尼哥底母的身份
首先，他是法利赛人，法利赛人是什么人呢？
法利赛人：从小接受严格的神学教育，是犹太教专门负责研究、和解释律法的老师。
其次，他还是犹太人的官，罗马政府的统治下，怎么可以有犹太人做官呢？
犹太人的官：原来，罗马政府的政治体制是非常先进的。罗马皇帝的任何重要决定都必须有元老院和贵族（也称骑士）阶层的支持。很像现在的美国，总统有最高的权力，但是必须要有参议院和众议院，以及富豪们的支持。在信仰上，当时的罗马政府也是非常宽容，信什么都可以。所以，即使是罗马政府的官员也可以信犹太人的神。所以，他们对犹太人的管理也是让他们自治。既然大多数犹太人都有很强烈的宗教信仰，那么，罗马政府也就允许犹太人的律法师为官来管理犹太人。而这样的政治体系，又导致罗马政府也需要犹太宗教领袖们的支持。这也就是为什么罗马的巡抚彼拉多会在犹太公会的逼迫下，不情愿地把主耶稣钉死在十字架上的背后的原因。
再有，他还是一个虔诚的慕道者。
慕道者：我们看，尼哥底母夜里来见主耶稣。多数解经家认为尼哥底母是因着自己的身份，不方便向一介平民的主耶稣请教。也有一些人认为，主耶稣整日忙碌，只有晚上才有时间。这个问题不重要，重要的是尼哥底母能够放下自己的身份、地位。抱着一颗追求真理的心，诚心向一个木匠的儿子耶稣求教。这在当时的犹太教里并不多见。教会历史记载，尼哥底母也是在第一世纪的时候殉道，后被天主教和东正教尊为圣徒。在约旦河西岸的Ramala有以尼哥底母和约瑟命名的教堂。（图）
约瑟就是那个和尼哥底母一起向罗马官府要回主耶稣的身体，并安葬在自己的墓穴里的那个财主。
接着，我们再来尼哥底母为甚么能够放下自己的身段儿，向主耶稣求教的。
2.尼哥底母对主耶稣的认识
首先，尼哥底母称主耶稣做拉比。
拉比，是对讲解圣经的老师的尊称。法利赛人就是拉比中最大的群体。
我们知道，在当时犹太人的眼里，主耶稣是木匠出身。没有受过任何神学训练，也没有师从任何有名的老师。身为犹太人老师的尼哥底母称主耶稣为拉比，是非常谦卑的举动。
第二，从神那里来做师傅的
因为他相信：主耶稣的讲道是来自神的，而且他相信主耶稣之所以能行那些神迹，是有神与主耶稣同在。
基于以上认识，我们可以知道，尼哥底母还不认识主耶稣是神的儿子，更谈不上接受主耶稣做救主。
而主耶稣看见尼哥底母深夜来访，又说了以上的话，就知道他来的目的，上来第一句话就告诉他： “我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”很多人读到这里的时候，都会感觉主耶稣说的话跟尼哥底母的话好像没什么关系。其实，是主耶稣明白尼哥底母想问什么，就直奔主题。
二、人若不重生，就不能见神的国
记得圣经里那个少年的官的故事吗？我们看【马太福音】19：16-22
16有一个人来见耶稣，说：“夫子（有古卷作“良善的夫子”），我该做什么善事才能得永生？” 17耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作“你为什么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵守诫命。” 18他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证； 19当孝敬父母；又当爱人如己。” 20那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？” 21耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” 22那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
主耶稣一眼就看出来，这个少年人信仰的障碍在钱财上。可惜他“忧忧愁愁”地走了，失去了重生得救的机会。
当尼哥底母深夜向主耶稣来讨教的时候，主耶稣也是直接指出他的问题：就是你还没有重生。所幸尼哥底母没有走。
在犹太人的观念里，他们是亚伯拉罕的后裔，神的选民，他们守割礼，遵行律法，又信神迹，毫无疑问他们可以直接进神的国。但是主耶稣上来就告诉尼哥底母：如果你不重生，就不能进神的国。我们先看看：重生是什么意思呢？
重生的定义：是指人属灵生命的再生。而且，这个生命是从神来的。我们看圣经里关于重生的描述：【约翰福音】1:12凡接纳他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。 13这些人不是从血生的，不是从情欲生的，也不是从人的意愿生的，而是从上帝生的。
这段经文清楚地告诉我们：重生是从神来的。那么，为什么人必须要重生呢？
人要重生的原因：圣经也有解释：【罗马书】3:23 “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” 【罗马书】6: 23因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
罪的工价乃是死，就是说被罪污染的灵的去处只能是地狱的永死。所以，人必须要认罪悔改，接受主耶稣做自己救主和生命的主。这也是每个基督徒洗礼的时候都要被问及的问题。
郭沫若先生通晓中西方文化，他巧妙地把西方文化中凤凰的重生，结合中国文化中凤凰的图腾，喻示中华民族的重生，有着很强烈的五四运动的时代背景。对于地上的人而言，已经是很高的境界。但是，与圣经所讲的重生还是不一样的。另外，凤凰的生命是五百年一个循环，也符合佛教轮回的意味。圣经所讲的永生是人有耶稣基督的生命在里面，就得到了永生，不需要轮回。
凤凰需要跳入火中，把自己烧成灰，才可以有一只全新的生命出来！对于我们基督徒而言，可以理解成自己旧的生命的死亡，新的生命的诞生。正如【哥林多前书】5：17所言：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
主耶稣对尼哥底母说：人若不重生，就不能见神的国。 一语道出信仰的奥秘。这里有个关键的字“见”。主耶稣在这句话里用的是“不能见神的国”。后面的经文里还有不能“进”神的国。意思是不同的。这里的意思讲直白了就是，如果你没有重生，你的心眼就没有开，我再怎么跟你讲神国的事儿，你也是不明白。🤣
这也是我们慕道的朋友困扰的焦点。我还不明白的东西怎么能信呢？不努力怎么可以得到？🤣
我们中国是受佛教影响很大的民族。佛教讲究修行，需要修，才能成正果。我们也常说：一分耕耘，一分收获；只有通过刻苦、努力，才可能获得成功。
只不过信仰不是这样的，圣经都是神的话，道就是神。没有人是把神研究透了以后才相信的。为什么？因为我们真的能够把神研究透了，神就不神了。而且，逻辑上讲：有限的人是没有可能把无限的神研究透的。
很多基督徒都有同样的经历，没信主以前看圣经都是问题，信主以后，那些以前难以逾越的问题都不再是问题了。
这说明，看问题的角度非常重要。我们那个时代的人，都曾经批判过孔孟之道？我们也曾经破四旧（破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯 ），砸烂孔家店吗？当我们以一个批判的视角来看待儒家思想的时候，那就是统治阶级麻痹人民的工具。🤣 而四书五经，2000年来一直都是中国文化的宝藏，连老外都翻译过去研究。但是在那个特定的年代，当人们用批判的视角来看待这些经典之作的时候，就无法看到其中的精妙。反而把这些宝贵的书籍当作垃圾焚烧掉。信仰也是一样，非仰视不能看见，低头找是看不见神的。
圣经时代的尼哥底母也是一样，他是传统的法利赛人，从小就守律法。造成他的逻辑思维是以人为本，不是以神为本。而重生是自上而下的，不是人自己努力可以做到的。所以，他才有这样的疑问： “人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
我们看主耶稣是怎么跟尼哥底母解释的。
三、主耶稣描绘重生
5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 6 从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。 7 我说你们必须重生，你不要以为稀奇。 8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”
第五节主耶稣明确指出重生的源头是圣灵，有了神的生命才能进神的国。即使你进母腹再生一次，那也只是肉身的轮回，不是灵命的重生。不知道尼哥底母是不是也学习了佛教的东西。🤣不过，也不是没有可能。公元前300多年的时候，亚历山大大帝东征印度的时候，确实可能把印度的佛教文化带回希腊。而罗马帝国对希腊文化是照单全收。以致我们所读的新约圣经原文都是用希腊文写的。
好了，我们还是回到第五节，这里有个存在争议的问题。就是 “从水和圣灵生”里的水到底指的是什么？有人认为“从水和圣灵生”说的是人自然的出生和从神而生。有人认为是洗礼和从神而生。基督徒遇到类似的问题时，不要钻牛角尖，更不要与人发生争论。不明白放一放没有问题，圣经从来没有说，你必须全部都搞明白才可以进神的国。只是一旦钻进牛角尖，或是与人发生争论。真理往往会被面子所掩盖。反而影响了弟兄姊妹的和睦。至于这句话的解释，倒不如跳出具体的句子，回到进入神国的条件：1.悔改，2.接受主耶稣进入自己的生命。而圣经也是先由施洗约翰出来呼吁人们悔改，并给他们施洗。然后是主耶稣出来传讲天国的福音。
第8节，主耶稣是用风来形容圣灵。圣灵有自己的主权，祂按照自己定的规则行事，人是无法测度的。人随从圣灵重生了以后，就完全由圣灵引导、支配。也不知道自己下一步去哪里。就像犹太人的祖先亚伯拉罕，神指示他从乌尔出来，但是去哪里，并没有告知。亚伯拉罕就毫不迟疑地离开了生活了75年的乌尔。圣经希伯來書記載說：“亞伯拉罕因着信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往哪裏去。”（來11:8）
不可否认，犹太人在遵守圣经的律法上比我们好很多。他们的律法师们根据摩西律法，制定出613条戒律。守律法是好事儿， 但是，他们不明白，靠守律法是不能进神的国的。我们举两个例子：
对祭司的规定，不潔淨的人不得接近聖殿。因为民数记5：2这样说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
这也就是为什么主耶稣用那个好撒玛利亚人的比喻来教导犹太人的律法师。当犹太人的祭司看到一个被强盗打伤的人的时候，就绕过去。因为他害怕自己沾上了血，就不洁净了。只有路过的一个撒玛利亚人愿意帮助这个受伤的人。所以，死守律法并不能让人重生。
对于圣经经文的规定，要把經文寫在門框上。因为申命记6：9这样说：又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”
但是，没有神的生命在里面，就是写在脑门上也没有用。还别说，他们还真有相似的诫命。🤣有一条就是：經文要戴在額头上。因为申命记6：8这样说：也要系在手上为记号，戴在额上为经文。
所以，在这样的宗教背景下的尼哥底母还是不明白：“怎能有这事呢？”
四、主耶稣指出犹太人不信的原因
10 耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？ 11 我实实在在地告诉你：我们所说的是我们知道的，我们所见证的是我们见过的，你们却不领受我们的见证。 12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？ 13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
1.信耶稣的犹太人
约翰福音1：19-42
19 约翰所作的见证记在下面：....23他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”（约翰说他是给主耶稣铺路的）.... 26约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的， 27就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。” 28这是在约旦河外伯大尼（有古卷作“伯大巴喇”），约翰施洗的地方作的见证。29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的！ 30这就是我曾说：‘有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。’ 31我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。” 32约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。 33我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’ 34我看见了，就证明这是 神的儿子。”
35再次日，约翰同两个门徒站在那里。 36他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！” 37两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。 38耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”（“拉比”翻出来就是“夫子”。） 39耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。 40听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。 41他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”（“弥赛亚”翻出来就是“基督”。） 42于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是约翰的儿子西门（“约翰”在马太16章17节称“约拿”），你要称为矶法。”（“矶法”翻出来就是“彼得”。）
马太福音也记载了主耶稣受洗的时候的景象：
【马太福音】3：.... 16耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他看見 神的靈降下，彷彿鴿子落在他身上。 17這時，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜愛的。」
2.不信耶稣的犹太人
【马太福音】21：14在聖殿裏有盲人和瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。 15祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在聖殿裏喊着說：「和散那歸於大衛之子！」就很生氣， 16對他說：「這些人所喊的，你聽到了嗎？」耶穌對他們說：「聽到了。經上說：『你藉孩童和吃奶的口發出完全的讚美』，你們沒有念過嗎？」 17於是他離開他們，出城到伯大尼去，在那裏過夜。
【马太福音】21：23耶穌進了聖殿，正教導人的時候，祭司長和百姓的長老來問他：「你仗着甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 24耶穌回答他們說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事。 25約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的，還是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來的』，他會對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』 26若說『從人間來的』，我們又怕眾人，因為大家都認為約翰是先知。」 27於是他們回答耶穌：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們，我仗着甚麼權柄做這些事。」
我们分析一下上面这些人：
根据这些事实，我们可以看出：门徒们相信主耶稣是弥赛亚，神的儿子。所以他们重生得救了。祭司长和文士们心思狡诈，只寻思着怎么维护自己的权威。所以，即使他们也知道施洗约翰的见证，即使耶稣在圣殿里，当着他们的面治好了瘸子、瞎子。他们也是不肯相信耶稣是神的儿子。尼哥底母当时也是相信主耶稣能行神迹，与其它法利赛人不同的是，尼哥底母是个诚心追求真理的人，他不但相信神迹，而且，他还相信主耶稣是从神那里来做师傅的。并且认为，如果不是神与主耶稣同在，就不可能有这些神迹发生。这是一个非常正直的人，不像那些祭司长和长老，心怀鬼胎，为私利故意抹黑主耶稣。尼哥底母为了追求真理，降下身段儿，深夜向主耶稣讨教。这就是为什么尼哥底母后来能够成为主耶稣门徒的主要原因。信心不足没关系，想不清楚没关系，但是，愿意把自己的心向神敞开。神自然就会帮助我们，加添我们的信心。
对于我们今天的慕道的朋友也是一样。现在我演示一个物理现象：这里有一张白纸，中间有一个正方形的孔；这里是一张CD盘，“让赞美飞扬”正版的！🤣别看包装，这是教会的东西不注重包装。现在我要把这张盘从这个孔里穿过去。我们知道，正方形的对角线最长，所以，我们试着穿过对角线，咦，不行。再换一个方向，也不行！（可以显示给前面的人看）于是，我们得出结论：在不撕开纸的情况下，这个盘是不可能穿过这个孔的。这是非常符合科学逻辑的。但是，如果我改变折叠的方法，（1分钟）那么，现在怎么样呢？神奇的事情发生了。光盘竟然可以穿过小孔了。现在，我们再看这张纸，小孔一点儿也没破。这张盘仍然不能穿过去。
估计有人相信是真的，有人不相信。
相信的人会说：这个盘是可以从小孔里穿过的。因为我们看见马传道演示给我们了。
不信的人会说：你这是魔术，那张盘实际上并没有从孔里穿过；你用了障眼法；或是你快速地换了一张小点儿的盘。总之，这是魔术，不是真的。
信耶稣也是相似。
施洗约翰亲眼看见圣灵降在主耶稣身上；亲耳听见神在空中说：这是我的爱子。他就告诉人们。信的人就成了主耶稣的门徒；不信门徒做见证的犹太人，还是不信。即使主耶稣在圣殿里当着他们的面治好了瞎眼的、瘸腿的。那些不信的人也是说那是魔鬼做的，不是神做的。
那么，对于不信的朋友，怎么能相信呢？
要想相信，您必须相信这个事儿是真的，然后，凭着信心去经历它。当您自己也能做出来了，任何疑问就都没有了，对不对？🤣但是，如果您只认为这是个魔术，我相信您不会愿意花时间去做这种无用功。
信耶稣就是这样，你必须首先相信主耶稣是真的，然后才能亲身经历祂。即使不能像主耶稣的门徒一样，听见施洗约翰的见证就信；看见主耶稣行的神迹就信。至少也要像尼哥底母一样，谦卑在主耶稣面前，诚心讨教，神必成就。这就是我们常说的“叩门，就给你们开门 ”。
而重生呢？要想重生，你必须先相信主耶稣能够让你重生，并且接受祂做你生命的主，然后，你才能够重生。而不是说，你要是能让我重生，我就相信你。这叫什么？用我们天津人的话讲：您这是大爷！🤣 这不是笑话，很多人就是这个大爷的态度：让我信耶稣，行啊，真（今）个儿您要是说服了我，我就信。但是，等您跟他讲完福音以后，他告诉你：兄弟，那都是帝国主义麻痹咱们中国人的精神鸦片。你别信那嘎（个）儿。🤣
所以，还是那句话，信仰必须仰视。只有仰视才可以看见神。俯视，（做俯视状）别说看不见神，连人都看不见，在那儿数蚂蚁呢。🤣
好了，笑话到此为止，咱们回到正题：信耶稣得永生！
五、信耶稣得永生
4他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁， 5就怨讟 神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。” 6于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。 7百姓到摩西那里，说：“我们怨讟（du）耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。 8耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。” 9摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
民数记是写于公元前1500年左右，在那个时候，耶和华神就向因为悖逆祂，被蛇咬的犹太人降下救恩：只要你听我的话，抬头看看这看看我让摩西制造蛇，就必得活。人的尽头，便是神的开始。相信那时候被蛇咬的，走投无路的犹太人都抬起了头。
历史就是一面镜子，我们今天是不是一定要等到走投无路的时候才相信神呢？
2000年前，神已经差遣祂的独生爱子-主耶稣，降生在以色列，在那里传道、行神迹，最后神又让祂死在十字架上，担当了全人类的罪。告诉我们：只要相信祂，愿意接受主耶稣做你的救主和生命的主，就必得救。慕道的朋友们，您准备好了吗？您愿意抬头看看那位为你的罪钉死在十字架上的救主耶稣吗？（图）
结论：
今天我们先是中国近代文化 “凤凰涅槃，浴火重生”的典故出发，走进2000年前主耶稣与犹太人的老师尼哥底母先生的对话，然后联系圣经上下文，以及历史资料。分析尼哥底母、祭司长等犹太人的信仰背景和状况。然后，又根据圣经中主耶稣关于重生的解释，结合我们华人的文化背景，并借助一个折纸的物理现象，刨析我们信仰的障碍，并揭示出只有接受主耶稣做救主和生命的主才能重生的奥秘。我们一起祷告：
祷告：
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