2024-08-25 证道：当传统遭遇真理
经文：马太福音15:1-14
古人的传统
（可7·1－23）
引言：背语录
背诵领袖语录是六、七十年代的特色。在中国，我们背的是毛主席语录；在红色苏联呢？背的是列宁语录。咱们今天说苏联。🤣
在苏维埃的党代会上，勃列日涅夫同志作政府工作报告，报告很长，台下的代表们纷纷打起了瞌睡，就像这张图片一样。😂
看到这种状况，台上的勃列日涅夫同志感觉不爽，🤣于是他叫醒一个打瞌睡的人问道：你告诉我，“今天开会的人有没有阶级敌人？” 这个人被吓得完全醒了过来，他环顾了一下四周，计上心来，回答说：“这个人就是。说完指着一个认真听讲，没打瞌睡的代表。（找不到苏联人的党代会照片，就用美国人的代替了，谁让他们民主呢🤣）“为什么他是阶级敌人？”勃列日涅夫同志不明白。这个人熟练的背诵到，“列宁同志教导我们：阶级敌人时刻要颠覆我们，他们是不会打瞌睡的！”
勃列日涅夫同志一时语塞，没错儿呀，革命导师列宁确实是这么说的。算了，放过他吧，继续做报告。🤣
我们今天的人就很清楚，这是典型的教条主义。列宁是说过“敌人不会打瞌睡”，但是，也不是说打瞌睡的就是朋友；不打瞌睡的人都是敌人吧？🤣但是，在那个疯狂崇拜领袖的年代，领袖的话就是一句顶一万句，可以放之四海为皆准。这是我们生长在那个特殊年代的人时常挂在嘴边的话。😂
【圣经传道书1：9】 这样说：已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。
教条主义并不是苏联人开始的，2000年前的犹太人教总会的领袖们早就做过同样的事情。他们为了维护犹太教的教条，不惜步行数天的时间，从耶路撒冷走到加利利。指责主耶稣和祂的门徒，触犯了犹太教洗手的教规。
本体：
一、犹太传统发出的挑战
讲到吃饭洗手，很容易让我们想到是出于卫生的原因。我们现代人都是这样做的。从小父母都是这样教我们的，饭前必须洗手。不洗手不能吃饭。🤣那么，主耶稣的门徒真的是吃饭前不洗手吗？这也太不讲卫生了吧？当然不是。主耶稣的门徒吃饭怎么能不洗手呢？但是，圣经上是白纸黑字写着。奥妙在前面犹太人的问话里：你的门徒为什么犯古人的传统呢？那么，什么是古人的传统？
传统都是从古人传承下来的，没听说过古人传承了现代人的传统。所以，古人的传统就是传统，旧版圣经上用的是遗传，也是一个意思。
[牛津字典]是这样定义传统的，就是指：
历史传承下来的具有一定特点的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等，是历史发展继承性的表现，对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。
其显著特征就是：由人制定的。
那么，犹太人洗手的传统是怎么来的呢？就是犹太教先辈根据圣经定下来的规矩。
《查经资料大全》上是这样解释的：
「犹太古人的传统」：指历来著名律法教师对摩西律法的诠释和引伸；这些都以口传方式保存下来，且为法利赛人所恪守。按摩西律法的规定，祭司进圣所供职前必须洗手洗脚(参出卅19)。而历代口头相传的补充规定，将旧约对祭司的吩咐扩大范围至一般百姓的生活细节。
我们看出埃及记是怎么说的。
【出埃及记】30:17-19 耶和华吩咐摩西说： 18“你要用铜做洗濯盆和盆座，用来洗濯。要将盆放在会幕和祭坛的中间，盆里盛水。 19亚伦和他的儿子要用这盆洗手洗脚。 20他们进会幕，或是走近坛前供职，献火祭给耶和华的时候，必须用水洗濯，免得死亡； 21他们要洗手洗脚，免得死亡。这是亚伦和他的后裔世世代代永远的定例。”
所以，犹太人洗手的传统也是有圣经依据的，只不过犹太教会领袖们把圣经上对祭司说的话，扩展到普通百姓。并且只注重形式，背离了神让人洁净内心的实质。跟苏联人把革命导师列宁的话当成”放之四海而皆准”是一个意思。
根据这段圣经，犹太人就对吃饭洗手作出了严格的规定。这个是犹太人洗手的videos。我们可以看看犹太人是怎么洗手的。（videos）
很有意思，水喉里流出的水不能直接洗手，得用一个有两个手柄的铜壶，必须先用右手提起，再交到左手，由左手将水倒到右手上。左右手各倒3次，再把手举起来，让水留下，嘴里还得念念有词....
由此可见，主耶稣的门徒只是没有严格遵循犹太人的传统洗手。并不是真的吃饭不洗手。🤣
但是，对于犹太教领袖们来说，不按照传统的仪式洗手就等于没有洗手。因此，这些宗教领袖认为耶稣和他的门徒的手在上帝眼中仍然是“不洁的”。对他们来说，这是一种罪过，是对上帝的不服从。3耶稣回答他们：“你们为什么因你们的传统而违反 神的诫命呢？ 4 神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必须处死。’ 5你们倒说：‘无论谁对父母说：我所当供奉你的已经作了奉献， 6就可以不孝敬他的父亲。’这就是你们藉着传统，废了 神的话。 7假冒为善的人哪！以赛亚指着你们所预言的说得好：8‘这百姓用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。9他们把人的规条当作教义教导人；他们拜我也是枉然。’”
主耶稣放下犹太教会领袖们的指责在一边，先是指出按照他们的传统，他们自己也是违反犹太律法的人。原来，犹太教的传统规定：犹太信徒可以到教会，承诺捐出自己的所有给耶和华神。然后，就可以不用承担任何社会义务，包括供养年迈的父母，纳税等。因为他们已经身无分文。但实际上他们却拥有对这些承诺捐出的财产的自由支配权。
所以，主耶稣指出他们的行为直接违背了神的律法：“当孝敬父母。”并称他们心口不一，是假冒为善的人。
这些信仰极端的犹太人一直存在，以色列建国以后，这些号称极端正统派的犹太人只学习经书，不工作，也不向政府纳税，而且拒服兵役。前一阵子，以色列跟哈马斯的战事吃紧，兵员短缺。曾有人提出立法，迫使极端正统派的犹太人像其他人一样服兵役。结果，遭到他们强烈的抗议。后来，也是不了了之。而在建国初期，以色列的国父本-古里安曾经跟他们的领袖哈宗伊绪有过尖锐的交锋，犹太历史上称与当年亚历山大大帝会见犹太大祭司的情景一样。本-古里安问”教俗如何共处”？（就是宗教与世俗如何共同相处）哈宗伊绪引《塔木德》中一则寓言作答：两只骆驼狭路相逢，一只满载货物，一只背上空空，这时，空载的必须给满载的让路。拉比的意思就是，卸空犹太传统的世俗犹太人要给虔诚负重的犹太人让路。本-古里安以一个政治家的雄辩反驳道：另一只不是空的，是驮着沉甸甸的诫命——就是神关于在应许之地定居的诫命，你所拒绝的那些守卫边境、保障犹太人生命的士兵不是正在履行这条诫命吗？哈宗伊绪不为所动，他说神之所以让那些士兵们活着，是因为我们在这里念经。一场寻求共识的会晤并未如预期获得共识。1
另外，这些极端正统犹太教徒还积极参政，然后利用他们掌握的权力，迫使政府支付他们他们学习圣经及生活所需的各项费用。再有，虽然极端正统犹太教徒的人口只占以色列人口总数的12%，但生育率奇高。平均每对夫妇生育7个小孩。从2005到2020，15年间的统计数字表明，以色列新生儿当中60%都是来自极端正统犹太教徒的家庭。以色列央行行长和财政部长敦促政府改变对极端犹太人的政策，增加他们的就业人口，不然的话，不出20年，以色列的经济将会出现巨大麻烦。
回到主耶稣的教训，这里有非常重要的一点，就是第9节：他们把人的规条当作教义教导人；他们拜我也是枉然。这句话的意思是：犹太宗教领袖把圣经的话扩展到生活的细节，然后制定的这些规定是属人的。不能用做教导会众。即使完全做到了，也是无效的敬拜。因为敬拜神是发自内心的，不是表面的形式。接着，主耶稣继续从属灵的角度指出犹太教洗手规定的问题所在。
10耶稣叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。 11从口里进去的不玷污人，从口里出来的才玷污人。”
当神向亚伦家族颁布洗手的律法的时候，目的是让做祭司的在精神上洁净自己，用敬虔的心敬拜神，不然的话使用肥皂，把手浸在水里反复搓洗。然后再用净水冲，会洗得更干净。
就是说祭司献祭前洗手是为了敬拜神；普通犹太人在家里吃饭前洗手是为了讲卫生，不生病。当法利赛人把祭司献祭给耶和华神之前，洁净心灵的程序，用宗教传统的仪式扩展到犹太人吃饭前的礼仪。就完全成了仪式，失去了洁净人内心的意义。因为献祭给神和吃饭是完全不同的两个事情。
耶路撒冷到加利利湖的直线距离至少也有110公里。步行需要2天的时间（图）。
这是犹太公会的架构。
试想一下，如果主耶稣今天，降生在加拿大一个不知名的小镇的一个木匠家里，没上过神学院，也没有牧师的职称。不好好给人盖房子，却招了一帮大字不识的渔夫，崇尚暴力的机车党，还有一些贪官污吏做门徒。到处开大型布道会，医病、赶鬼。成千上万的人都拥护他。还声称自己是神的儿子，这不是异端是什么！🤣肯定会招来各个宗派的谴责。开布道会的时候是不是会有人打着捍卫宗教的旗号，来砸场子都说不定。卡城有个街头教会，主要是面对街头的流浪者，发放食物，传讲福音。人们对此褒贬不一，曾多次遭到警方的驱赶。主要原因是在人们的传统观念里，教会就应该在教堂里。弄一帮流浪汉在街上聚会形象市容。估计卡城也有市容委。🤣
所以，我们今天的宗教，并不比2000年前的法利赛人好到哪里去。木匠做牧师，专业不对口；🤣没上过神学院，没有牧师职称，就开布道会。叫没有资质。这个就是我们今天教条主义的现状。
经文15节，15彼得回应他说：“请将这比喻讲解给我们听。” 16耶稣说：“连你们也还不明白吗？ 17难道你们不了解，凡进到口里的，是经过肚子，又排入厕所吗？ 18然而口里出来的是出于心里，这才玷污人。 19因为出于心里的有种种恶念，如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤。 20这些才玷污人。至于不洗手吃饭，那并不玷污人。”
这是主耶稣向门徒详细入口的不污秽人；出口的才污秽人。也是，教导我们，对那些故意挑衅的人，话不多说，点到为止。而对于真心求教的弟兄姊妹，要不厌其烦的耐心讲解。
主耶稣短短三年的传道生涯里，很大的一部分精力都耗费在跟宗教传统势力的斗争上。我们可以会问，干嘛跟这些死不悔改的宗教领袖们浪费时间。施个神迹，让他们闭嘴不久完了。🤣还可以省下更多的时间，把福音传给更多的人？
事实上，主耶稣早就知道：人就这个德行，祂升天以后，后代的门徒还是要面对新生的死守教条的宗教领袖的攻击。所以，今天这个与犹太宗教领袖对决的故事，就是主耶稣要给后代基督徒做的榜样。让我们学习如何应对教条主义。接着，主耶稣又告诉我们死守教条的后果。12当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话很反感，你知道吗？” 13耶稣回答：“一切植物，若不是我天父栽植的，都要连根拔出来。 14由他们吧！他们是瞎子作瞎子的向导；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”
那些犹太宗教领袖遭到主耶稣的训斥以后，虽然恼羞成怒，但在掌握真理的主耶稣面前也是无言以对。因为主耶稣说的都是事情的真相。而门徒们却是担心这些人的权势。于是，主耶稣安慰门徒说：随他们的便，如果是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。就是说，如果法利赛人，教导的是错的，教导的，和跟从他们的都会自食其果。
古希腊哲学家赫拉克利特所说的：人不能两次踏入同一条河流里。对应我们今天的主题，是说事情不是一成不变的，不能死守教条。上上个周六我就有深刻的体验。
那天，我和家人乘小船从Gabriola去Mudge island 探访朋友。前几年也去过两次，所以，并不陌生。就是从图上那个叫Brick yard的地方划过去就可以了。过去的时候是在中午，正赶上低潮，水面很窄，我们甚至抬着船走了好远才到水边。朋友盛情邀请我们吃东西，参观他们的garden，然后又带我们到他们常去的海滩游泳。时间飞快，一下子就到了6点钟。当我们架船往回返的时候，潮水就已经涨得很高。水面宽度增加了大概有3倍，风速也增加到将近20km/小时。更糟糕的是，还遭遇了洋流。我们的motor很小，无法跟湍急的洋流抗衡，即使加上两个人拼命划桨，小船还是被飞快地冲向外海。一旦到了外海，在汹涌的海浪之下，小船分分钟都可能被打翻。叫救援根本来不及，因为那些正在找晚餐吃的大鱼们，会来的更快。在我们感觉绝望的时候。神差派天使驾驶一个机动船把我们拖到着陆点。感谢主！把我们从死亡的边缘拉回来。🙏
当时，大概是晚上7点左右的时候，空旷的海面上，什么都没有。就这么非常神奇，一条送除草工人回gabriola的机动船从远处飞过来。通常加拿大人星期六是不上班的，这天，他们不但上班，竟然还工作到7点，而且，来的时间恰到好处，再晚几分钟，我们就会被冲走了。
今天的圣经说： “一切植物，若不是我天父栽植的，都要连根拔出来。这是否定的表达方式。那么，肯定的陈述就是：如果是天父栽植的，他就会时时看顾。我们基督徒就是天父栽植的，所以，我们信的这位神，时刻都在我们身边，在危难的时候，他一定会出手拯救我们。阿门！😂
与此同时，我也是反省了为什么会陷入这种危难？主要原因就是以前去过，都是很顺利，没有任何问题。但是，天气条件，水的流速变了；我们的工具，和应对的方法没有变。就自然导致了这场危机。那么，以前去过的经验，就是传统的，教条的东西，是不能死守的。表面看是同一条水流，由于我们进入的时间不同，其属性已经改变。真是教条主义害死人！🤣好了，我们来到今天的结论。
今天我们先是从红色苏联的教条主义笑话讲起。然后，走进2000年前的圣经时代，看到传统的法利赛人借洗手的礼仪向真理的本体-主耶稣发起挑战。接着，主耶稣先是揭下了法利赛人表面上犹太宗教律法的捍卫者，实质上是违背律法的人的面具。然后又指出了宗教传统的误区，就是在敬拜神上做表面功夫，没有一颗清洁、虔诚的心。最后，用我和家人的亲身经历，说明教条主义危害，同时见证了我们所相信的这位三位一体的神是真是存在的。我们一起祷告。 亲爱的天父，谢谢你差遣主耶稣到世上来，亲自教导我们认识宗教传统，以及如何应对宗教传统的挑战。让我们能够清楚圣经真理，避免犯法利赛人同样的错误。并且用事实告诉我们你是可以完全信靠的主。盼望在坐的每一位，还有在线上的朋友们，在传统的东西遭遇真理的时候，都能够做出正确的选择。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
《查经资料大全》上是这样解释的：
「犹太古人的传统」：指历来著名律法教师对摩西律法的诠释和引伸；这些都以口传方式保存下来，且为法利赛人所恪守。按摩西律法的规定，祭司进圣所供职前必须洗手洗脚(参出卅19)。而历代口头相传的补充规定，将旧约对祭司的吩咐扩大范围至一般百姓的生活细节。
我们看出埃及记是怎么说的。
【出埃及记】30:17-19 耶和华吩咐摩西说： 18“你要用铜做洗濯盆和盆座，用来洗濯。要将盆放在会幕和祭坛的中间，盆里盛水。 19亚伦和他的儿子要用这盆洗手洗脚。 20他们进会幕，或是走近坛前供职，献火祭给耶和华的时候，必须用水洗濯，免得死亡； 21他们要洗手洗脚，免得死亡。这是亚伦和他的后裔世世代代永远的定例。”
所以，犹太人洗手的传统也是有圣经依据的，只不过犹太教会领袖们把圣经上对祭司说的话，扩展到普通百姓。并且只注重形式，背离了神让人洁净内心的实质。跟苏联人把革命导师列宁的话当成”放之四海而皆准”是一个意思。
根据这段圣经，犹太人就对吃饭洗手作出了严格的规定。这个是犹太人洗手的videos。我们可以看看犹太人是怎么洗手的。（videos）
由此可见，主耶稣的门徒只是没有严格遵循犹太人的传统洗手。并不是真的吃饭不洗手。🤣
但是，对于犹太教领袖们来说，不按照传统的仪式洗手就等于没有洗手。因此，这些宗教领袖认为耶稣和他的门徒的手在上帝眼中仍然是“不洁的”。对他们来说，这是一种罪过，是对上帝的不服从。
二、犹太宗教领袖的伪善
主耶稣放下犹太教会领袖们的指责在一边，先是指出按照他们的传统，他们自己也是违反犹太律法的人。原来，犹太教的传统规定：犹太信徒可以到教会，承诺捐出自己的所有给耶和华神。然后，就可以不用承担任何社会义务，包括供养年迈的父母，纳税等。因为他们已经身无分文。但实际上他们却拥有对这些承诺捐出的财产的自由支配权。
所以，主耶稣指出他们的行为直接违背了神的律法：“当孝敬父母。”并称他们心口不一，是假冒为善的人。
这些信仰极端的犹太人一直存在，以色列建国以后，这些号称极端正统派的犹太人只学习经书，不工作，也不向政府纳税，而且拒服兵役。前一阵子，以色列跟哈马斯的战事吃紧，兵员短缺。曾有人提出立法，迫使极端正统派的犹太人像其他人一样服兵役。结果，遭到他们强烈的抗议。后来，也是不了了之。而在建国初期，以色列的国父本-古里安曾经跟他们的领袖哈宗伊绪有过尖锐的交锋，犹太历史上称与当年亚历山大大帝会见犹太大祭司的情景一样。本-古里安问”教俗如何共处”？（就是宗教与世俗如何共同相处）哈宗伊绪引《塔木德》中一则寓言作答：两只骆驼狭路相逢，一只满载货物，一只背上空空，这时，空载的必须给满载的让路。拉比的意思就是，卸空犹太传统的世俗犹太人要给虔诚负重的犹太人让路。本-古里安以一个政治家的雄辩反驳道：另一只不是空的，是驮着沉甸甸的诫命——就是神关于在应许之地定居的诫命，你所拒绝的那些守卫边境、保障犹太人生命的士兵不是正在履行这条诫命吗？哈宗伊绪不为所动，他说神之所以让那些士兵们活着，是因为我们在这里念经。一场寻求共识的会晤并未如预期获得共识。1
另外，这些极端正统犹太教徒还积极参政，然后利用他们掌握的权力，迫使政府支付他们他们学习圣经及生活所需的各项费用。再有，虽然极端正统犹太教徒的人口只占以色列人口总数的12%，但生育率奇高。平均每对夫妇生育7个小孩。从2005到2020，15年间的统计数字表明，以色列新生儿当中60%都是来自极端正统犹太教徒的家庭。以色列央行行长和财政部长敦促政府改变对极端犹太人的政策，增加他们的就业人口，不然的话，不出20年，以色列的经济将会出现巨大麻烦。
回到主耶稣的教训，这里有非常重要的一点，就是第9节：他们把人的规条当作教义教导人；他们拜我也是枉然。这句话的意思是：犹太宗教领袖把圣经的话扩展到生活的细节，然后制定的这些规定是属人的。不能用做教导会众。即使完全做到了，也是无效的敬拜。因为敬拜神是发自内心的，不是表面的形式。接着，主耶稣继续从属灵的角度指出犹太教洗手规定的问题所在。
三、犹太宗教传统的误区
当神向亚伦家族颁布洗手的律法的时候，目的是让做祭司的在精神上洁净自己，用敬虔的心敬拜神，不然的话使用肥皂，把手浸在水里反复搓洗。然后再用净水冲，会洗得更干净。
就是说祭司献祭前洗手是为了敬拜神；普通犹太人在家里吃饭前洗手是为了讲卫生，不生病。当法利赛人把祭司献祭给耶和华神之前，洁净心灵的程序，用宗教传统的仪式扩展到犹太人吃饭前的礼仪。就完全成了仪式，失去了洁净人内心的意义。因为献祭给神和吃饭是完全不同的两个事情。
耶路撒冷到加利利湖的直线距离至少也有110公里。步行需要2天的时间（图）。
但犹太人不愿意走直线穿过撒玛利亚地，这个我们以前讲过，犹太人认为撒玛利亚人是混血，不洁净。所以，他们宁愿绕路耶利哥，沿着约旦河北上，到加利利。所以，这些宗教领袖们会需要更多的时间。其目的不是为了维护教义，而是为了维护犹太领袖们的权威。
这是犹太公会的架构。
当日来加利利湖指责主耶稣的就是这些文士。而文士主要是由法利赛人组成的。右边的祭司们更主要关心的是权利和钱。法利赛人是犹太人的宗教老师。他们在律法条文上保障了祭司们的宗教权力。可以说祭司阶层是领导，法利赛人是负责技术工作的，是干活儿的。
那么，法利赛人又分成两个学术派别，一个是撒买派，就是上面我们提到的极端正统派，他们要求，并监督犹太人严格遵守律法，对违反律法的人甚至会使用暴力，如以前我们讲过的：犹太人拿住一个行淫的妇人，要用石头打死她；主耶稣非常智慧地对他们说：你们当中没有罪的人，可以先拿石头打她。还有一个是以伽玛列为首的希利派，他们相对温和，比较开明。更愿意跟主耶稣进行学术探讨。比如，尼哥底母深夜来见主耶稣，讨论重生的问题。在犹太公会的法利赛人要处死使徒彼得等人的时候，伽玛列用自己的影响力和渊博的知识救下了彼得他们。（使徒行传5：33-40）但是，这一派别人数较少，虽然在学术上很受推崇，也是不能起主导作用。这两个法利赛人的派别都属于学院派。他们的成员都是经过拉比学校的严格培训出来的。比如，使徒保罗的老师就是当时著名的律法师伽玛列。而主耶稣从来没进过他们任何一派的拉比学校学习，又是木匠出身。还生长在拿撒勒，一个偏僻的乡下。所以，法利赛人压根儿就瞧不起主耶稣。他们千方百计地用他们律法知识挑战主耶稣。以便找到主耶稣的把柄以后，再交由祭司定主耶稣的罪。一句话，他们认为，主耶稣的存在，就是对他们在学术上的否定，是对他们身份的羞辱。至于主耶稣讲的道是不是从神来的，他们根本就不关心。就连主耶稣行的医病赶鬼的神迹，他们都说成是靠鬼王行的。
那么，法利赛人又分成两个学术派别，一个是撒买派，就是上面我们提到的极端正统派，他们要求，并监督犹太人严格遵守律法，对违反律法的人甚至会使用暴力，如以前我们讲过的：犹太人拿住一个行淫的妇人，要用石头打死她；主耶稣非常智慧地对他们说：你们当中没有罪的人，可以先拿石头打她。还有一个是以伽玛列为首的希利派，他们相对温和，比较开明。更愿意跟主耶稣进行学术探讨。比如，尼哥底母深夜来见主耶稣，讨论重生的问题。在犹太公会的法利赛人要处死使徒彼得等人的时候，伽玛列用自己的影响力和渊博的知识救下了彼得他们。（使徒行传5：33-40）但是，这一派别人数较少，虽然在学术上很受推崇，也是不能起主导作用。这两个法利赛人的派别都属于学院派。他们的成员都是经过拉比学校的严格培训出来的。比如，使徒保罗的老师就是当时著名的律法师伽玛列。而主耶稣从来没进过他们任何一派的拉比学校学习，又是木匠出身。还生长在拿撒勒，一个偏僻的乡下。所以，法利赛人压根儿就瞧不起主耶稣。他们千方百计地用他们律法知识挑战主耶稣。以便找到主耶稣的把柄以后，再交由祭司定主耶稣的罪。一句话，他们认为，主耶稣的存在，就是对他们在学术上的否定，是对他们身份的羞辱。至于主耶稣讲的道是不是从神来的，他们根本就不关心。就连主耶稣行的医病赶鬼的神迹，他们都说成是靠鬼王行的。
试想一下，如果主耶稣今天，降生在加拿大一个不知名的小镇的一个木匠家里，没上过神学院，也没有牧师的职称。不好好给人盖房子，却招了一帮大字不识的渔夫，崇尚暴力的机车党，还有一些贪官污吏做门徒。到处开大型布道会，医病、赶鬼。成千上万的人都拥护他。还声称自己是神的儿子，这不是异端是什么！🤣肯定会招来各个宗派的谴责。开布道会的时候是不是会有人打着捍卫宗教的旗号，来砸场子都说不定。卡城有个街头教会，主要是面对街头的流浪者，发放食物，传讲福音。人们对此褒贬不一，曾多次遭到警方的驱赶。主要原因是在人们的传统观念里，教会就应该在教堂里。弄一帮流浪汉在街上聚会形象市容。估计卡城也有市容委。🤣
所以，我们今天的宗教，并不比2000年前的法利赛人好到哪里去。木匠做牧师，专业不对口；🤣没上过神学院，没有牧师职称，就开布道会。叫没有资质。这个就是我们今天教条主义的现状。
经文15节，15彼得回应他说：“请将这比喻讲解给我们听。” 16耶稣说：“连你们也还不明白吗？ 17难道你们不了解，凡进到口里的，是经过肚子，又排入厕所吗？ 18然而口里出来的是出于心里，这才玷污人。 19因为出于心里的有种种恶念，如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤。 20这些才玷污人。至于不洗手吃饭，那并不玷污人。”
这是主耶稣向门徒详细入口的不污秽人；出口的才污秽人。也是，教导我们，对那些故意挑衅的人，话不多说，点到为止。而对于真心求教的弟兄姊妹，要不厌其烦的耐心讲解。
主耶稣短短三年的传道生涯里，很大的一部分精力都耗费在跟宗教传统势力的斗争上。我们可以会问，干嘛跟这些死不悔改的宗教领袖们浪费时间。施个神迹，让他们闭嘴不久完了。🤣还可以省下更多的时间，把福音传给更多的人？
事实上，主耶稣早就知道：人就这个德行，祂升天以后，后代的门徒还是要面对新生的死守教条的宗教领袖的攻击。所以，今天这个与犹太宗教领袖对决的故事，就是主耶稣要给后代基督徒做的榜样。让我们学习如何应对教条主义。接着，主耶稣又告诉我们死守教条的后果。
四、教条主义的危害
那些犹太宗教领袖遭到主耶稣的训斥以后，虽然恼羞成怒，但在掌握真理的主耶稣面前也是无言以对。因为主耶稣说的都是事情的真相。而门徒们却是担心这些人的权势。于是，主耶稣安慰门徒说：随他们的便，如果是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。就是说，如果法利赛人，教导的是错的，教导的，和跟从他们的都会自食其果。
古希腊哲学家赫拉克利特所说的：人不能两次踏入同一条河流里。对应我们今天的主题，是说事情不是一成不变的，不能死守教条。上上个周六我就有深刻的体验。
那天，我和家人乘小船从Gabriola去Mudge island 探访朋友。前几年也去过两次，所以，并不陌生。就是从图上那个叫Brick yard的地方划过去就可以了。过去的时候是在中午，正赶上低潮，水面很窄，我们甚至抬着船走了好远才到水边。朋友盛情邀请我们吃东西，参观他们的garden，然后又带我们到他们常去的海滩游泳。时间飞快，一下子就到了6点钟。当我们架船往回返的时候，潮水就已经涨得很高。水面宽度增加了大概有3倍，风速也增加到将近20km/小时。更糟糕的是，还遭遇了洋流。我们的motor很小，无法跟湍急的洋流抗衡，即使加上两个人拼命划桨，小船还是被飞快地冲向外海。一旦到了外海，在汹涌的海浪之下，小船分分钟都可能被打翻。叫救援根本来不及，因为那些正在找晚餐吃的大鱼们，会来的更快。在我们感觉绝望的时候。神差派天使驾驶一个机动船把我们拖到着陆点。感谢主！把我们从死亡的边缘拉回来。🙏
当时，大概是晚上7点左右的时候，空旷的海面上，什么都没有。就这么非常神奇，一条送除草工人回gabriola的机动船从远处飞过来。通常加拿大人星期六是不上班的，这天，他们不但上班，竟然还工作到7点，而且，来的时间恰到好处，再晚几分钟，我们就会被冲走了。
今天的圣经说： “一切植物，若不是我天父栽植的，都要连根拔出来。这是否定的表达方式。那么，肯定的陈述就是：如果是天父栽植的，他就会时时看顾。我们基督徒就是天父栽植的，所以，我们信的这位神，时刻都在我们身边，在危难的时候，他一定会出手拯救我们。阿门！😂
与此同时，我也是反省了为什么会陷入这种危难？主要原因就是以前去过，都是很顺利，没有任何问题。但是，天气条件，水的流速变了；我们的工具，和应对的方法没有变。就自然导致了这场危机。那么，以前去过的经验，就是传统的，教条的东西，是不能死守的。表面看是同一条水流，由于我们进入的时间不同，其属性已经改变。真是教条主义害死人！🤣好了，我们来到今天的结论。
结论：
祷告：
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