2024-09-29证道：我要敬拜你
经文：
[马太福音18:19-20]
[以弗所书 2：19-22]
引言：主动和被动的不同果效
张三和李四同时受雇于一家超市，做采购。后来，李四受到经理青睐，加了薪。张三感觉很郁闷。有一天终于忍无可忍，抱怨经理不公平。他比张三工作更努力，却没有加薪。
经理非常有涵养，耐心地听他说完，他知道这个年轻人，工作确实非常努力，而且不怕吃苦。但他缺少一样东西。缺什么呢? 三言两语很难说清楚，即使说清楚了，估计他也不服，于是，他有了个主意。
“年轻人”，经理说：“我交给你一个工作，如果你做好了，我就给你加薪。”张三一听，有门儿，complain有效果了。🤣忙问：什么工作？经理说：“请你现在到集市去，看看今天有没有卖土豆的，我们需要采购一批土豆。”
张三一路小跑，很快从集市回来说，有！一个农民拉了一大车土豆卖。
那么，“大约有多少斤?”经理问。张三说：“我现在就去问”，于是又跑去集市，回来说有1000斤。
“多少钱一斤?”经理又问。张三慌忙说，我现在就去问，准备再次跑到集市上去，经理望着气喘吁吁的张三说：“你先坐下，歇一会”。🤣随后打电话把李四叫到办公室说了同样的话： “请你现在到集市去，看看今天有没有卖土豆的，我们需要采购一批土豆。”
李四很快从集市回来了，汇报说有一个农民在卖土豆，约有1000斤，才2块钱一斤，而且，质量非常好，这是样品。说着，拿出几个土豆给经理看。除此之外，李四还说：农民的地里还有一批西红柿准备明天采摘。问咱们多少钱收？我让他先拿几个样品过来看看。
一旁坐着的张三，瞬间明白了为什么经理要给李四加薪。
原来自己只是被动地执行经理的话；但是，李四却是开动脑筋，主动地去完成经理给的工作。从这个角度来看，敬拜也是一样的道理。
我们通常说来教会是参加敬拜，什么意思呢？就是说教会那儿有个聚会，我们去参加。宣召、祷告、读经都是有主席来做；领诗歌也是有专人负责；讲道也不用我们。慢慢地，我们会把教会崇拜简化成“来教会听道”。忽视了，从主席宣召到我们最后唱阿门颂，每一个环节都是在崇拜。而且，我们每一个人的敬拜，不是被动地坐在教堂里听。而是用心灵和诚实主动地跟上帝说：我要敬拜你！那么，今天我们就从主动崇拜的角度，一步一步来看崇拜中的每一个环节，当我们主动敬拜的时候会有什么不同。
本体：
一、宣召-敞开自己的心
宣召：呼召会众来到上帝面前敬拜祂。
通常宣召是由负责崇拜的主席发起的。很多时候，我们只是感觉那是主席的责任，而实际上那是神的话，是神的呼唤，并不是会议主席的招呼。我们比较熟悉的是”招呼”，不是宣召。招呼是什么样的呢？大家静一静，把手机关掉。现在开会啦！🤣对吧，这是会议主席招呼大家开会。呼召呢？是从神而来的。为什么这样讲呢？比方说今天的主席的宣召：
这个宣召是从哪里来的呢？不是主席自己写的，🤣这是詩篇 96:1-4 的经文。一个字都不差。
从这个角度而言，我们做主席的就是神使用的这个传声筒。我们知道，圣经就是神的话，是神默示给人写出来的。那么，当神的话临到我们的时候，我们每一个来到教会的人，就应该响应神的呼召。我要敞开我的心来敬拜你！如果您宣召的内容一时反应不过来，您可以看着您手里的程序单，上面有宣召的经文。一边听、一边看。打开我们的心门，让神的呼召进到我们心里面。打开心门，是一个主动的行为。不是说，神啊，我相信你有能力打开我的心门，把你的话灌进来。🤣信仰不是这样的，信仰是主动语句，是我们心甘情愿地接受主耶稣的救赎；不是神被救赎强塞给我们。不要不行，我儿子都已经替你们死了，你们必须得拜祂。不是这样的，神给我们有自由选择的意志。🤣
当会众的心预备好了以后，接着主席就是求主耶稣降临到我们当中。
二、祷告-求主降临
圣经马太福音18:19-20这样说：
这里讲的求什么，就是指的祷告。那么，祷告是什么呢？我们知道，就是与神说话。
崇拜时的祷告通常是由主席带领我们一起跟神说话。就祷告的内容而言，更专注在敬拜的事情上。
“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事”圣经这里说是”两个人”那么，我们今天只有主席一个人在前面祷告，是不是应该再上来一个人跟主席一起祷告呢？不然的话，不合圣经呀？很多基督徒都知道，圣经不是这么读的。🤣圣经在这里讲的两个人是最低限度，不只限于两个人，神要我们在坐的每一位都要用祷告敬拜祂。我们不能把这个最低限度当成努力的目标。另外，可能有人会问：那我一个人在家里祷告，神会垂听吗？当然会！
【以弗所书6:18 】
要靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要为此警醒不倦，为众圣徒祈求。
这里圣经就用了随时，这个词。然而，祷告分为群体性的和个人的祷告，简单说就是公祷和私祷。个人私下跟神说话不仅可以，而且还是非常好的事情。但是，圣经【希伯来书10:25】又说：
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。那么，崇拜时候的祷告，就是公祷。公祷和私祷缺一不可。一句话，您不能只在家里祷告，还得来教会跟其他人人一起祷告。聚会也不是一个人就可以聚的，所以，我们要来教会，就是基督徒聚集的地方，一起跟神说话。主席通常是由在教会服侍比较久的弟兄姊妹来作。他们都会花时间提前作功课，所以，他们的祷告基本上都可以包含了敬拜的主要内容。也能包括我们大多数人所想的。但是，这并不意味着我们就无事可做，我们可以说”阿门”，就是同意主席祷告的。当然，我们华人比较安静，通常是在心里说。没问题，神是个灵，祂一定可以听到。当我们的心里跟神说阿门的时候，神就知道我们是跟着主席一起向祂祷告。这才叫同心合一的祷告。神听见这样的祷告，就会实践祂的诺言：
”那里就有我在他们中间。“这就是我们敬拜时候，祷告的最重要的目的。一堂敬拜，没有神在我们当中，就是形式，没有任何意义。当神，就是圣灵，谦卑己身，来到我们中间以后，我们怎么样呢？就要向神歌唱，请神坐在高位，接受我们的赞美。
三、献诗-我要赞美神
诗篇96:1-4 就是我们今天的宣召经文说：
这里的”你们”包括我们在坐的所有的会众，不单单是台上的诗班。所以，教会的献诗不同于音乐会的唱歌，音乐会的唱歌的对象是观众，观众觉得好，就是演员的成功；而教会献诗的对象是神。神是看我们的内心的，而且台上的诗班是和台下的会众一起把心里的赞美用歌声表达出来。就是说我们会众不是观众。我们唱诗赞美神的时候，不是盯着领诗的弟兄姊妹看，我们要么看投影的歌词，如果是熟悉的赞美诗，我们都可以闭上眼睛，心无旁骛（wu）地沉浸在诗歌中。当然，不是说不可以看领诗的弟兄姊妹，🤣他们虔诚、投入的歌唱，也会感然我们。感谢主，诗班的弟兄姊妹总是不辞辛苦，费心选择诗歌，还把周末的敬拜诗歌预先Post出来，让我们有机会提前熟悉。目的就是在敬拜的时候，大家能够一起赞美神！毫无疑问，用诗歌赞美神是群体的、主动的行为，不是诗班唱，我们来欣赏。🤣是所有人一起用歌声赞美神！当弟兄姊妹用心向着坐在高位上的神唱完赞美诗以后，就要听神说话。
四、读经-领受神的话语
教会里常说”领受神的话语”，简单讲就是听神说话。可能我们会有疑问：听神说话跟读圣经，一个是听，一个是读。这怎么能一样啊？我们知道，圣经就是神的话，而神是个灵，神跟我们沟通的方式是心与心的交流。所以，我们口里是读，心在听。
在有呢，通常我们觉得读经是为接下来的讲道服务的。读经可以使我们先熟悉一下证道选用的经文，先读一遍可以帮助我们更好地听道。是不是这样呢？我们先看圣经。
就是说，圣经让您有得救的智慧，不是牧师的讲道。牧师的讲道是什么，是解释圣经，帮助我们明白圣经。下一个小题我们会详细讲。
所以，我们读圣经的时候，就是我们的心在直接领受神的话。就像这个小孩子一样单纯地接受。我们上新生命课程的时候就学过的：神把祂的话默示给40多位作者，让他们记录下来，就是这本圣经。当我们敞开心门，用口诵读神的话的时候。就是在用心在听神的话。就是在神的面前，领受祂的话语。信神-读圣经-听神的话，都是主动的行为。神的话进入我们心里以后，还需要消化，理解。那么，神又差派祂的仆人-牧者来给给我们讲解清楚。
五、证道-圣灵的工作
证道，广义的解释是：关于宗教或道德问题的演讲，尤其是在教堂礼拜期间基于《圣经》的一段话的演讲。
狭义的解释，就是只局限在教会里的解释是：通过宣讲上帝的话语来造就信徒的生命，培养基督徒的品格，并且因着信，让我们在现实的处境种得着真是的盼望。
1.牧者
就是传道人，是神从我们信徒当中呼召出来的，放下世界的工作，把精力都放在服侍神上面。特别是祷告和传讲神的道。使徒行传6:2-4是这样记载的：
这里的『祈禱』是蒙神呼召的仆人跟神說話；『傳道』则是领受了神的道以后，以神的仆人的身份向人說話。
2.讲道
牧者写讲章，是读了无数遍经文，花了很多小时的祷告，在圣灵的带领下，深入圣经，浅出生活而形成的文字。然后，再向会众讲解。但是，就这样，再优秀的讲员也不一定能够100%讲解清楚。因为讲员也是人，而人都是有限的。讲员只是尽心、尽力而已。但是，神就是看重我们「尽心、尽力」这个行为。
可能有人会问，我不清楚的地方怎么办？其实，这正是神的道的奇妙之处。神的道是有生命的，是活水。所以，在听道的时候，有圣灵与我们同在，并在我们里面工作。我们所要做的就是敞开我们的心，主动邀请圣灵进来。我们的精神也是聚焦在神的道上。神就一定会给您更清楚、更个体化的答案。
圣经约翰福音16：13节这样说：
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理”。所以，讲章是圣灵引导牧者写的，讲道时，也是圣灵帮助会众明白神的话。牧者也不过是传声筒。牧者能够被使用做神的仆人，向众人见证神的道。是神极大的恩典。那么，听道的人呢？
3.听道
前些日子，在超市遇到一位姊妹。以前来过我们教会。她说我听过您的讲道：”mind the gap”。中文是小心（列车和站台之间的）缝隙。就是一次我们讲到教会的权柄的时候，所引用的发生在伦敦地铁站的故事。（图）
那是英年早逝的丈夫对这位女士充满爱心的提醒。”小心脚下的缝，别掉下去。不是公司里那些冷冰冰的管理制度。这就是得着了。也是为什么我们来教会就感到非常放松；一进公司就感到有压力的原因。因为教会是充满神的爱的地方。公司需要你的劳动帮它赚钱。教会是传给您福音，不用付费，您信不信也是自由的。没有任何压力。
所以，听道要点呢，就是把心完全向神敞开，主动邀请圣灵进到我们心里。有圣灵工作，神的道才可能通过牧者的讲解进入我们里面。成为我们属灵生命成长的食粮。
当然，心情完全放松以后，沉浸再教会温馨的气氛里，就容易犯困。没关系，打个盹儿，醒了继续听，听到一段儿也是得着。🤣讲员也没有压力了。🤣不是讲员讲得不好，🤣
那么，吃过灵粮以后呢？就要感谢主。你们可能也去过不同的教会，还有回应诗歌。什么是回应诗歌呢？
六、回应诗歌-用诗歌感谢神
回应诗歌就是在领受上帝的教导以后，通过诗歌来感谢神。多数教会都有，咱们教会没有。也没关系，不是原则问题。
再有一个环节就是领圣餐。
七、领圣餐-纪念主耶稣
圣经记载在哥林多前书11：23-26
26节也非常重要，我们纪念祂的死，但我们还相信祂一定会再来。这是我们永生的盼望。
所以，领圣餐是基督徒要纪念主耶稣的一个主动的行为。大多数教会是每月一次，也有每星期一次的。将来我们遇到了，不要感觉奇怪，圣经没有规定次数。
圣餐完了，我们还有家事分享。
八、家事分享-敬拜生活化
教会是神的家，我们都关心这个家有什么需要，有什么事情要发生。对新加入这个家的朋友表示欢迎。这个程序我们每周都有，感觉上是敬拜结束了，讲一些教会的事情。其实这是敬拜非常重要的一个环节-即，敬拜生活化。我们看圣经是怎么说的。圣经以弗所书2：19-22记着说：
就是因为我们每周来聚会，关心教会的事情，给有需要的人提供那些我们自己感觉是很微薄的帮助，神就使用我们成为祂的圣殿的砖石；就是因为我们能够在主耶稣里彼此包容，合一，神就使用我们建成了主的圣殿。然后，神就住在里面了。这是何等荣耀的事情。事实上，我们学了那么多圣经，应用在实际的生活里才是关键。【雅各书1：22】这样说：
“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”。每个主日，都有人第一个来开门；然后，就有人早早来做接待，派发单张（单张也是有人用自己的工作之余的时间编辑，打印出来的。）；负责音响的弟兄姊妹也是早早就来了，做好调试的工作；主席也是要提前就准备好了自己要说的；诗班需要提前就练习好了赞美诗。崇拜完了，还有弟兄姊妹用爱心准备好了好吃的点心。这些都是在行道。而且还不止于此，组织教会外出野餐。帮助教会的长者做一些家里、院子里的活儿啦。帮助新移民翻译文件啦。为生病的弟兄姊妹祷告、提供帮助啦，传福音给邻居朋友，带他们来教会啦，这些都是基督徒大家庭里的家事，很多很多。都是在为主做工，建造主的圣殿，都是在行道。是基督徒将敬拜带入生活。
然后的程序就是唱三一颂。那么，为什么要唱三一颂呢？
九、三一颂-荣耀归于真神
就是在經歷過整個敬拜的過程後，用讚美詩歸榮耀予上帝。那么，三一颂是怎么来的呢？
原来，公元1674年，就是350年前，英国圣公会主教托馬斯.肯恩，在溫切斯特大教堂服事期間，為“溫切斯特公學”的學生們编辑了一本《祈禱手冊》，三一颂就出现在其中。当时的学生每天都有晨祷和晚祷，这样就是晨祷诗歌和晚祷诗歌，而三一颂就是这两首诗歌的结尾部分。
作者托马斯-肯恩，曾经是王室的牧师，经历过四任国王。并屡屡与王室发生冲突，曾被免职，甚至被逮捕。但他宁可退隐乡村侍奉神，也不屈服权贵。
查理二世做国王的时候，每周去教会的替代语就是：又该去听那个托马斯数落我的过错了。🤣
最厉害的一次是查理二世要去访问温彻斯特，（英国的一个城市），去之前要求把那里的一栋房子给他的情妇内尔-格温居住，方便他与情人幽会。身为宫廷牧师的托马斯遂即命人把那个房子的屋顶拆了。阻止了这件事情的发生。查理国王虽然非常生气，但冷静下来以后，也从中看到了托马斯坚守真道，刚直不阿的品德。也就不加追究。当教区的主教的职位出现空缺的时候，查理二世明确宣布，除了这个矮子托马斯，任何人也不能得到这个职位。1685年1月托马斯-肯恩正式成为英国圣公会的主教。晚年的托马斯是在乡下度过，并且不接受皇室的任何馈赠，甘守清贫。遗嘱里也注明：他的灵柩必须由当地最贫穷的六个人抬去下葬。
讚美真神萬福之根，地上生靈讚美主恩，天使天軍頌讚主名，讚美聖父，聖子，聖靈。阿們。
上帝和祂的伟大竟然用如此简朴的语言表达的这么深刻，而神学中最重要的三位一体也包括其中。这也是为什么三一颂能够流传至今，为无数教会所传唱。而正是因为托马斯主教对上帝如此深刻而坚定的信仰，使他能够在权势面前不低头；在富贵面前不动摇。成为我们历代信徒的榜样。1
十、奉献-用神所赐的敬拜神
奉献是敬拜的表达形式之一；一方面，通过奉献表达上帝在我们生命里的主权，另一方面，通过奉献以回应上帝对我们的爱。
【玛拉基书3:10 】你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。这是万军之耶和华说的。
我们今天在地上的一切，包括我们的生命都是神所赐的。不是说神有神的事工，我们有我们的工作，从我们辛苦工作的工资里，拿出1/10用在神的事工上。而是我们把神所赐的10/10里面拿出1/10来敬拜神，以回应上帝对我们的爱。那么，从神所赐的10里面，拿出1用在福音事工上，是神给我们的最低要求。十分之一基本上不会影响贫富的差距。
例如：年收入10万的人，奉献1万块，然后报税的时候，还可以抵税约5000块。实际的奉献额只有5000块，那么，从政府方面讲，鼓励奉献，让我们的奉献果效double。从教会层面讲，把信徒的奉献用在传福音的事工上，会让更多的人接触到福音、甚至是相信了耶稣。会让加拿大的基督信仰气氛更加浓厚。我们移民的时候，可能只是简单地考虑到孩子能得到较好教育和相对高的收入，以及加拿大美丽的自然环境。但这一切的背后是加拿大人淳朴的基督信仰的支撑。这个果效是重大的，可持续性的，也是我们为什么要选择在加拿大生活的重要依据。
那么，对于年收入较低，比如：只有1万块的人而言，生活已经是入不敷出了。再从口袋里拿出十分之一奉献给神，很自然就会担心居住、饮食这些生活的基本需求。奉献就比较困难。如果信心不足的话，不要勉强，信心多大，就奉献多少，百分之一也可以。为什么一定要奉献呢？就是让神看见我们对祂的信心。神知道我们的难处，内心的挣扎。祂必看顾我们信心的成长。圣经里比较著名的关于奉献的故事就是”穷寡妇的两个小钱”记载在路加福音21章，需要了解细节的朋友回家以后可以读一读。
我们知道，贫困的生活状态必须要改变，而生活状态的改变是个神迹。圣经【马太福音】6:33 说：
”你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了”。就是说要想从根本上改变自己的生活状态，就不要再像以前那样以追求物质需求为目的，而是奋力一搏，把神的事工放在生活的首位，神的祝福一定会降临到您身上，这是圣经的话，神的应许。
十一、祝福-接受神的祝福
教会牧者祝福祷告时，常会引用【哥林多后书十三章14节】：
「愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！」这段保罗在哥林多书信末尾的祝福中，同时提到圣父、圣子、圣灵，与前面我们唱的《三一颂》相互呼应。
领受神的祝福以后，来到最后一个程序是阿门颂。
十二、阿门颂-我心所愿
我们知道：阿门是我心所愿，会众在完成了整个敬拜以后，在神的面前，一起唱阿门，就是信徒合一赞美神的最好表达。也是神所喜悦的。
结论：
今天，我们先是从主动工作和被动工作的不同果效的小故事开始，将教会的崇拜过程放在主动崇拜的基点上，然后从这个基点出发，从宣召开始，一直到阿门颂。都是从主动的视角来敬拜神。目的就是为了消除年复一年，周复一周都重复一样的程序而产生的程式化的感觉。也是让我们更加清楚：我们敬拜的对象，主耶稣从始至终都坐在高处，慈爱的目光看着我们，并且接受我们的敬拜。盼望我们每一位会众都能够积极、主动来教会崇拜。经历圣灵的感动，同心合一敬拜神，并且把敬拜融于生活中，让圣灵进入我们的生命。让主耶稣掌管我们的生活。我们一起祷告：
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