2024-12-29 证道：活在神的话语里
讲道录音：
经文：路加福音2:22-38
把耶稣献给主
22按摩西律法满了洁净的日子，他们就带着孩子上耶路撒冷去，要把他献给主。 23正如主的律法上所记：“凡头生的男子必归主为圣”； 24又要照主的律法上所说，用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
25那时，在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。 26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前必看见主所立的基督。 27他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩而行。 28西面就把他抱过来，称颂 神说：29“主啊，如今可以照你的话，容你的仆人安然去世；30因为我的眼睛已经看见你的救恩，31就是你在万民面前所预备的：32是启示外邦人的光，是你民以色列的荣耀。”33孩子的父母因论耶稣的这些话就惊讶。 34西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要成为毁谤的对象， 35叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被剑刺透。
”36又有位女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从童女出嫁，同丈夫住了七年， 37就寡居了，现在已经八十四岁。她不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神。 38正当那时，她进前来感谢 神，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲论这孩子的事。
序言：
弟兄姊妹平安！很高兴跟大家又见面了。今天是2024年的最后一个主日，也是我来那耐磨教会讲道的最后一次，从明年一月开始，我就正式退修了。🤣(Wow) 退修？😵💫太早了吧？🤣是基督徒“退修”，跟通常我们所讲的退休的“修”字是不一样的，是退下来潜心灵修的意思。（PPT）传福音的大使命是我们一生的工作，直到去天国的那一天。所以，基督徒的退修只是在人生不同的阶段用不同的方式为主做工而已。2015年我将迈入人生的第60个年头。计划在60-70岁这十年里，认真回顾神的恩典，并把这些恩典用文字和video记录下来。作为留给后人的见证。所以，我的50%的时间将会放在讲道文字和video的制作上，盼望这些文字和Videos对教会的弟兄姊妹有所帮助。所有的讲道我都会放在《马传道证道》里，（下图）
直接在放在google就可以找到。单词之间没有有空格。感谢赞美主！
时光飞转，从2022年2月20日第一次到真道堂分享到今天，转眼就满3年了。非常感恩！在分享神的话语的时候，常常都有与圣灵同在的那种甜美感觉。跟弟兄姊妹一起得到圣灵的喂养，是这个世界上最美好的事情，哈利路亚！感谢赞美主！感谢牧师、师母、教会同工、弟兄姊妹的祷告和鼓励。感谢你们的包容！
在新的一年里，盼望神继续保守、带领祂自己的教会，在灵命的追求上，就是跟主耶稣的关系上更上一个台阶。我们一起祷告。
祷告：
亲爱的天父，感谢你将你的独生爱子降下到这个世界上，像一束光照亮了这个世界，预备了人类的救赎。求神你教会我们过一个感恩的生活。也因着我们接受了主耶稣掌管我们的生命，而让我们每天都能够行在光中。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
引言：原生家庭
谈到种族歧视，相信绝大多数人都会同意：种族歧视是不对的。这个我们不用多讲。但是，提到原生家庭的时候，我们不会觉得有什么不同，但是，却有一种被锁定的、无奈的感觉。这是因为在我们华人的观念当中：龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞。其实，这跟种族歧视是一回事儿。原生家庭就是把种族歧视用更小的单位划分，就是说：即使是同一种族，根据你出生的家庭，也有高低贵贱之分。
“原生家庭”原本的定义是：在您小时候照顾您的家庭单位，是您成长过程中与之有家庭关系互动的人。
这个词是中性词，是西方心理学研究的词语，近十几年才在中国被人所熟知，并使用。就像种族一词，也是中性的，但加上歧视，或是平等，就有倾向了。那么，为什么一个中性词，到了中国以后，就成了带有歧视意味的东西呢？实际上是西方文化跟中国文化结合之后的结果。原生家庭+龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞的本土文化，就已经带有了歧视的意思了。中国文化是意会，原生家庭四个字，就够了，不用再加什么了。另外，2007年，大陆的一位70后畅销书作者，站在一个心理学毕业的年轻人的角度，写了一本书《为何家会伤人》，2018年的销售统计就已经超过了100万册。由于这本书聚焦于家庭对孩子的不良影响。好的方面是父母读了，可以反思自己的问题，如果他们能够读下去的话。但是，对于本就处于叛逆期的青少年呢? 他们读了以后，可能会学到一些分辨父母教训中的错误；更大的可能是得出另外一个结论就是：家会伤人。从这本书的章节题目就可以知道大致书里所写的内容。
父母不是孩子的答案
青少年太听话不是好事儿
别把焦虑转嫁给孩子
考试瘾比网瘾更可怕
你的感受如何被扭曲
你的身体是不是别人的奴隶
于是，当孩子们在生活中遇到任何挫折的时候，很容易想到书里读到的内容，简单地甩锅给父母和家人。而不是反省自己的问题，积极寻找解决办法。加剧了孩子和父母的对立。
可能有人会说：我的孩子在加拿大，他们读的是英文书，文化不同，我不担心。岂不知网络世界已经悄悄地把地球村的文化融合在一起。
美国作家苏珊·福沃德博士早在1989年就出版了一本畅销书，叫《Toxic Parents》，翻译过来就是《有毒的父母》，并于2002年再版。🤣。
更夸张的是，熟谙中国文化的译者就直接把这本书的名字翻译成《原生家庭》。😤（图）
把原生家庭跟有毒父母直接划上了等号。真是让人欲哭无泪呀。😭这就是我们所处的世界，充满了无奈。我们基督徒家庭呢？也不能生活在真空里。父母不可能有时间翻阅孩子所读的每本书，也不可能了解孩子们通过各种媒体接触到的所有文化。那么，如何抵挡世俗世界对我们的孩子，对基督徒家庭的侵蚀呢？就是我们今天要解决的问题。下面就让我们一起走进路加福音2章，看看圣子耶稣的父母、先知西面和亚拿是怎么做的。
本体：
一、分别为圣
22按摩西律法满了洁净的日子，他们就带着孩子上耶路撒冷去，要把他献给主。 23正如主的律法上所记：“凡头生的男子必归主为圣”； 24又要照主的律法上所说，用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
1.守洁净礼
「满了洁净的日子」是什么意思呢？
原来摩西律法规定，妇女产后40天，才算洁净，不洁净是不可以去圣殿的。而摩西律法是神吩咐摩西让以色列人遵守的。所以，玛丽亚虽然是主耶稣在人间的母亲，也需要遵守。对于我们今天的基督徒产妇而言，是不是也要40天以后才可以来教会呢？还没听说那个教会有这样的规定。为什么不做这样的规定呢？难道旧约的律法不需要守吗？当然不是！
【马太福音】5:17-20 主耶稣说：17 “莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。 18我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 20我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
这是因为，在犹太人生活的旧约时代，主耶稣的救赎还没降下来。我们是处于新约时代，主耶稣已经把自己钉死在十字架上，祂的宝血已经洗净了我们的罪。如果还必须加上守摩西律法才算洁净。主耶稣不就白白把自己钉死了吗？🤣
约翰一书5:7 记着说： 我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
所以，今天的基督徒不需要像犹太人那样儿守洁净的律法。我们守的洁净的律法是：在光明中行，与神相交。这样主耶稣的宝血才可以洗净我们一切的罪。这个跟呆在家里40天相比更难。要想做到这一点，必须有圣灵充满，就是活在神的话语里。才能保持洁净，才能叫“我们的义胜过法利赛人的义”。
另外，从健康角度而言，产后40天再去上班是有科学道理的。传统上，我们华人妇女坐月子需要6周，也就是42天。恰好跟摩西律法一样。加拿大政府的规定更加宽松，15周产假，还有35周的育儿假。而且，母亲工作忙的话，父亲也可以申请育儿假，很好的福利，能享受的话就享受吧。🤣我们不嫉妒。🤣
将来如果我们去到一个教会，而这个教会规定姊妹生小孩必须40天以后才能来教会，我们也不必争个对错，可以理解为是为我们的健康着想，上网可以参加聚会呀。只是我们心里要明白：呆在家里40天不是重点，重点是要行在光中，与神相交。通俗讲就是我们在新生命课程中讲过的六字诀：听、读、研；诵、想、用。
只有这样，主耶稣才可以使我们洁净。而且，我们基督徒的洁净，是终生都要守的。这才叫我们的义胜过文士和法利赛人的义，才可以进天国。这是主耶稣说的。当我们守洁净礼的时候，就是将我们从世俗世界分别出来，成为圣洁的意思。也就是圣经所讲的分别为圣了。所以，我们基督徒也是要守洁净礼的，只不过新约时代守洁净礼的方法与旧约时代是不同的。
那么，守完洁净礼之后呢？就是把孩子献给主。
2.奉献孩子
「要把他献给主」祂不就是主耶稣吗？把祂献给主，不就是把主耶稣自己献给自己吗？这不make sense呀？我们可以理解为：把婴孩主耶稣献给三位一体的神。
现在很多教会也有婴儿奉献礼。（图）圣经问答上是这样解释奉献礼的：
婴儿奉献礼是基督徒父母在孩子出生后不久举行的象征性仪式。一些教堂集体举行这些仪式，同时有几对夫妇和孩子参加。该仪式旨在公开宣布父母将以基督教信仰教育孩子，并努力向他们灌输这种信仰。会众通常会通过应答阅读或其他方式作出回应，以确认他们作为教会大家庭也将努力鼓励父母以信仰抚养孩子。仪式中没有隐含的救赎，而且各个教堂的仪式各不相同。
婴儿奉献礼不是新约中要求基督徒遵守的两项仪式——洗礼和圣餐——。也不是教会必须设立的仪式，但只要父母不认为它是保证孩子的救赎所必须的，就与圣经没有冲突，就可以参加。
那么，为什么摩西律法上讲是：“凡头生的男子必归主为圣”呢？次生的难道不行吗？女孩怎么办？
原来，这是犹太人为纪念出埃及的时候，神对他们的拯救。当时，埃及法老不肯放以色列人离开，神就降下10灾，第10个灾就是杀死所有埃及人的长子。当时，包括法老王的长子都被灭命天使击杀了。迫使法老不得不释放他们，结束了以色列人在埃及的奴隶生活。
对于我们今天的基督徒而言，我们愿意自己所有的孩子们都能从小就活在神的话语里。从小就有神的祝福与他们同在。所以，无论是头生的、次生的、男孩或是女孩都交给神。只是要明白：婴儿奉献礼不是婴儿决志信主，而是父母在神的面前表达自己的意愿。所以，是否举行婴儿奉献礼完全取决于家长的意愿和教会的规定。就是说跟前面我们所讲的妇女产后的洁净期一样，不是必须要像旧约时代的以色列人一样守的。
归纳起来，把婴孩献给神的意义就是向公众表明：父母愿意让孩子从小就生长在神的话语里。也就是我们常在教会里听说的“分别为圣”，接下来一个环节就是“献祭”。圣经说：
3.献祭给神
24又要照主的律法上所说，用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
斑鸠和雏鸽相对与牛羊比较便宜，是穷人献祭的祭品。可见，约瑟的家境并不宽裕。
圣经很多地方都讲到献祭，特别是旧约，那么，对于我们今天的基督徒而言，我们该怎么办？我们是不是也要买些斑鸠、鸽子，或是牛羊来教会交给蓝牧师呢？🤣那就麻烦了。🤣新约时代的基督徒的献祭不同于旧约，【希伯来书】10：11-14告诉我们：凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 13从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
所以，基督徒就不需要像旧约的犹太人一样用动物来献祭了。因为主耶稣已经代替全人类献过了赎罪祭。然而，圣经【罗马书】12：1 又告诉我们：所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。
相信我们很多朋友都知道这节圣经，也听过、读过很多次。“将身体献上，当作活祭”。身体的意思就是100%的把自己献给神，不仅是肉体，还有灵魂，时间，金钱，才干等。通俗讲，就是在实际生活中，当我们个人的利益跟圣经的教导有冲突的时候，牺牲自己的利益，按照圣经去行。这样才可以称为：让主耶稣的生命从我们身上活出来。也是就当作活祭的意思。所以，基督徒也是要献祭的，只是新约时代的献祭跟旧约时代是不同的。
另外，这节圣经更新了我们一个概念：就是讲到“完全奉献”的时候，我们通常以为指的是传道人，是牧师，是那些只在教会工作不在教会以外工作弟兄姊妹。那才叫完全奉献。但是，很明显，这里的“弟兄们”指的是所有的蒙恩得救的基督徒。通常我们的误区是：在公司工作是为了挣钱养家；在教会工作是为了传福音。事实上，主耶稣颁布的大使命是给每一个人的。就是说无论您是在教会工作，还是在某个公司工作，都是您传福音的工场。只不过方式不同，在教会里您会直接讲圣经，参加崇拜，团契，小组的服侍；在公司里呢？您跟同事之间工作的交流，矛盾的处理都需要表现出您有主耶稣的生命在里面。这个比在教会里服侍更具挑战。
我认识一位孙牧师，他以前是做会计工作的。一次，管理部门委婉地向他表达了公司财务紧张，需要暂时在财务报表上做得聪明一些。让公司少缴一些税，帮助公司度过眼前的难关。这叫当时的孙会计犯了难，按领导要求做吧，很显然违背圣经；不照做吧，后果也很清楚：饭碗不保。考虑再三，他告诉领导：我是基督徒，不能做假。随即交上自己的辞呈。电影里的情节通常是老板被感动，继续留用他。实际上是这位老板接受了他的辞职。后来，神就给他开了另一条路：去读神学，还做了牧师。由此可见，完全奉献，不是从我们做了全职牧师才开始的，是从我们接受主耶稣做我们生命的主的那一天就开始了。试想以下，孙会计如果同意做假账，估计孙会计还是孙会计，成不了孙牧师。金额巨大的话，说不定还会被灭口，🤣像我们在电影中经常看到的一样。这个咱们不知道。好了，遵守神的道，活在神的话语里，无论是圣经时代的约瑟/玛丽亚夫妇；还是我们现代的孙牧师都给我们做出了美好的榜样，接着我们看先知西面和亚拿的见证。
二、为救主做见证
1.相信圣灵的启示-盼望主耶稣降临
25那时，在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前必看见主所立的基督。
先知西面，又公义又虔诚，又有圣灵在他身上。对于我们今天的基督徒而言，这个是我们一生都追求的目标。但西面还是要盼望以色列的安慰者来到。这个以色列的安慰者就是圣子耶稣。那么，问题来了，先知西面都已经有三位一体的圣灵在身上了，不就是已经满足进天国的条件了吗？为什么还要盼望主耶稣降临呢？圣经告诉我们：因为他得了圣灵的启示，知道自己未死以前必看见主所立的基督。所以，他不能像常人的时间一样离开这个世界。他必须“看见主所立的基督”以后，才可以离世。
圣经上没有记录西面的年龄，多数人同意他是个老人，而且是很老的人。教会传统上认为他是圣经七十士译本的翻译者之一。当时，学者们对以赛亚书7:14节产生争议。圣经以赛亚书7：14因此，主自己要给你们一个预兆，看哪，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。争议的焦点在是童女怀孕；还是年轻女子怀孕。西面坚持认为应该翻译成年轻女子怀孕。于是，神的灵就跟他说：你可以活到看见童女怀孕的那一天。七十士译本成书在公元前3世纪到2世纪之间。由此推断，西面见到圣子耶稣的时候已经是300多岁了。非常神奇，神竟然让一个人等了300多年，为的就是让他见证圣子耶稣的降生。强调一点，教会传统不是圣经，只是作为理解圣经的参考。但是，人可以活几百年这个事情我们基督徒不能不信。在人不能，在神凡事都能。圣经记载很多人都活了几百岁。亚当活了930岁；儿子塞特活了912岁；然后是以挪士活了905岁；之后的该南活了910岁；然后玛勒列活了895岁；雅列活了962岁；以诺活了365岁，而经历了大洪水的挪亚活了950岁。有兴趣的朋友可以查考创世记第5章。
那么，怎么才能认出圣子耶稣呢？不是说西面300多年就可以练出火眼金睛了。活多久还是人，还得靠着圣灵的引导。圣经说：
2.靠圣灵的引导-认识主耶稣
27他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩而行。
这是当时的场景：（图）德高望重的以色列人的先知西面，看见木匠约瑟和玛丽亚抱着一个婴儿进来圣殿，立刻就把孩子接过来，抬眼望天，感谢神的恩典，让他看见了救主耶稣的降临。
然而，如果换做我们，能不能认出圣婴耶稣呢？不一定。
虽然我们已经承认主耶稣是我们的救主。我们同意人人平等，主内都是一家人。但是，我们有时还是会根据人的学历、职业、家庭背景把人分成三六九等。为什么会是这样呢？因为如果我们只考虑这个人是不是基督徒而决定与他交往的程度的时候，很多时候，我们会发现我们上了当。因为有些人虽然已经洗礼，但他们的内心并没有改变，特别是遇到事情的时候，就会暴露无遗。于是，我们不得不回归到看他的原生家庭这个更靠谱的依据。尽管我们明明知道这是不合圣经的。因为圣经告诉我们当一个人接受耶稣以后，他就是一个“新造的人，旧事已过，一切都变成新的了”。所以，当我们看见一个衣着寒酸，提着着两只鸟来献祭的拿撒勒的木匠约瑟和怀抱婴儿的玛丽亚的时候，我们很可能就认不出来这是圣婴耶稣，甚至会在心里说：肯定不会是这个拿撒勒人的孩子，再等下一个看看。就像门徒拿但业在信主以前说的话：拿撒勒能出什么好东西！
我们再看先知西面，他的眼睛为什么能透过这些外在的东西，一下子就看见圣婴耶稣呢？
圣经告诉我们：他受了圣灵的感动，进入圣殿。这是关键。（图）先知西面之所以能认出主耶稣，是因为他受了圣灵的感动，而且他愿意接受圣灵的引导。不然的话，即使他能够认出圣婴耶稣，也会因为害怕得罪犹太公会，昧着良心，装作不认识。
所以，当玛丽亚夫妇带着救主耶稣来到圣殿的时候，西面已经完全预备好了。他可以清清楚楚地听到圣灵对他讲的话：快去圣殿，你所盼望的那个以色列人的安慰者已经来了。西面就听从圣灵的引导，来到圣殿，非常神奇！正遇见耶稣的父母抱着孩子进来。当四面看到主耶稣的那一刹那，马上就认出来，这婴孩就是圣子耶稣。这也是圣灵与西面同在的结果。至此，我们看先知西面之所以能够准确地见到，并认出人子耶稣。不是因为他有先知的身份，而是因为他守住3个原则： 1、与圣灵同在。2、相信圣灵的启示，耐心等候。3、听从圣灵的引导，积极行动。最重要的呢，就是与圣灵同在，这样才有可能听到圣灵的启示。如果没有圣灵的同在，但是跟人说他得到了圣灵的启示，那就是假先知了。而只有听到圣灵的声音之后，才有可能做到听从圣灵的引导，积极行动。一环套一环（PPT）
所以，我们每个基督徒都需要时刻警醒，要时常问自己：我有圣灵与我同在吗？我是顺服圣灵的引导，还是明哲保身，不理睬圣灵通过圣经对我们良心的提醒呢？可以肯定的是：进天国的门票没有团体票，只有个人票。而且只能从三位一体的神那里领。而这张票，就是圣灵，就是主耶稣的生命。好好守护，别弄丢了。🙂
先知西面，有圣灵在他身上，又顺服圣灵的引导，神就让他看见圣子的荣光。看到圣子耶稣以后，西面就遵从神的旨意-安然离开世界。圣经这样说：
3.遵从神的旨意-安然离开世界
28西面就把他抱过来，称颂 神说：29“主啊，如今可以照你的话，容你的仆人安然去世；30因为我的眼睛已经看见你的救恩，31就是你在万民面前所预备的：32是启示外邦人的光，是你民以色列的荣耀。”33孩子的父母因论耶稣的这些话就惊讶。
人早晚都要离开这个世界，那么能够平安去世是每个人的愿望。长生不老，不是我们基督徒所追求的东西。能够平安地去见主耶稣则是我们的盼望。所以，这时的西面抬头望天，跟神说：容你的仆人安然去世吧。但是，接下来他说的话却让约瑟和玛丽亚感到惊讶。西面说：我的眼睛已经看见你的救恩，31就是你在万民面前所预备的：32是启示外邦人的光，是你民以色列的荣耀。约瑟和玛丽亚惊讶的是西面所说的竟然和天使对她说的一样。我们看当时天使跟玛丽亚说了什么。
[路加福音]1：26-35记载：26到了第六个月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒， 27到一个童女那里....对她说：“蒙大恩的女子，你好，主和你同在！” …30天使对她说：“马利亚，不要怕，你在 神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，要给他起名叫耶稣。32他将要为大，称为至高者的儿子；主 神要把他祖先大卫的王位给他。33他要作雅各家的王，直到永远；他的国没有穷尽。 …35天使回答她说：“圣灵要临到你身上；至高者的能力要庇荫你，因此，那要出生的圣者要称为 神的儿子。
虽然，西面和天使所说的话的文字不太一样，但是表达的意思却是相同的：就是主耶稣就是以色列人盼望的弥赛亚、救世主！除此之外，西面还明确指出：主耶稣是为万民预备的，是外邦人的光，以色列人的荣耀。
圣经说：玛丽亚和约瑟感到惊讶，因为她们不明白西面怎么一眼就认出了主耶稣是神的儿子，而且还告诉她们比天使加百列说的更详细的事情，就是主耶稣在世的工作、将要遭受的苦难以及受死的情形。这是要让他们提前有个心理准备。圣经路加福音2：34-35这样记载：
4.为神所用-预言主耶稣在世的工作、苦难及受死
34西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要成为毁谤的对象， 35叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被剑刺透。
圣灵借着先知西面的口对玛丽亚说：将来以色列中会有很多人跟从主耶稣，也有很多人不信主耶稣，毁谤、攻击祂。在圣洁的主耶稣面前，人们的心思意念都将暴露无遗，最后，先知告诉玛丽亚，她需要承受心被利剑刺穿的痛苦，就是预示主耶稣将被人杀死。
由此可见，先知在地上的工作就是忠实地将他从圣灵那里得到的启示讲给世人，无论是世人眼中的好事儿还是灾祸。
西面做到了，他是顺服神，用自己的生命见证了生的儿子的降生。另有一位先知亚拿，也是神的儿子降生的见证者。
5.见证、传讲救主降临的福音
36又有位女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从童女出嫁，同丈夫住了七年， 37就寡居了，现在已经八十四岁。她不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神。 38正当那时，她进前来感谢 神，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲论这孩子的事。
亚拿已经84岁了。圣经说她不离开圣殿,我们可以理解为她心系圣殿，人们什么时候来圣殿都能看到她。这样一位守寡的老先知，她所做的事情非常简单，就是禁食祷告，侍奉神。而神把先知亚拿放在这个位置上的事也是跟西面一样，迎接救主的降临。除此之外，她还比西面多一个工作，就是“对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲论圣子耶稣的事”
好了，来到我们今天的结论：
结论：
今天，我们是从社会流行的一个概念“原生家庭”说起，引出基督徒家庭应该如何抵挡世俗世界对我们信仰的侵蚀这个问题，然后，通过玛丽亚夫妇守洁净的律例、把孩子献给主、以及献祭的事例，阐述基督徒必须分别为圣的道理。其中，也对比并用实例说明了新约时代基督徒应该如何守旧约律法，也就是活在神的话语里。
然后，又用两位先知，西面和亚拿的见证，归纳出先知，也是基督徒的美德：
相信圣灵的启示
依靠圣灵的引导
遵从神的旨意
甘愿为主所用
勇敢传福音给人
而这些美德又可以同样归结为一句话就是，活在神的话语里。盼望我们在座的每一位，还有在线上的朋友们，珍惜神的话语，把神的话当作宝贝，当作生命的食粮，每天咀嚼，细细品味，并将神所赐的福音勇敢地、诚实地传给那些还没相信主耶稣的人。我们一起祷告！
祷告：
亲爱的天父，谢谢您给我们今天宝贵的经文，求你把你的话刻在我们心里，求你使用我们，把你宝贵的福音，忠实地传出去。好让我们在为你做工的时候，更加认识你，让我们的每一天都活在你的话语里。求神祝福那耐磨华人浸信会真道堂，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
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