2025-03-30 证道：神所喜悦的人

音频：

 

经文：路加福音15: 11-32

浪子的比喻

11耶稣又说：“一个人有两个儿子。 12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把财产分给他们。 13过了不多几天，小儿子把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里，他任意放荡，浪费钱财。 14他耗尽了一切所有的，又恰逢那地方有大饥荒，就穷困起来。 15于是他去投靠当地的一个居民，那人打发他到田里去放猪。 16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他什么吃的。 17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少雇工，粮食有余，我倒在这里饿死吗？ 18我要起来，到我父亲那里去，对他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你， 19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’ 20于是他起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去拥抱着他，连连亲他。 21儿子对他说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’ 22父亲却吩咐仆人：‘快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上， 23把那肥牛犊牵来宰了，我们来吃喝庆祝； 24因为我这个儿子是死而复活，失而复得的。’他们就开始庆祝。

25“那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远时，听见奏乐跳舞的声音， 26就叫一个僮仆来，问是什么事。 27僮仆对他说：‘你弟弟回来了，你父亲因为他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’ 28大儿子就生气，不肯进去，他父亲出来劝他。 29他对父亲说：‘你看，我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命令，而你从来没有给我一只小山羊，叫我和朋友们一同快乐。 30但你这个儿子和娼妓吃光了你的财产，他一回来，你倒为他宰了肥牛犊。’ 31父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的； 32可是你这个弟弟是死而复活，失而复得的，所以我们理当欢喜庆祝。’”

本体

一、故事背景

很多人都知道这个浪子回头的故事，但是在什么背景下主耶稣讲这个故事呢？我们看圣经是怎么说的。路加福音15:1-2节讲到：「众税吏和罪人，都挨近耶稣要听祂讲道。」法利赛人和文士，私下议论说：『这个人接待罪人，又同他们吃饭。』」

「众税吏和罪人」：他们是当时敬虔的犹太人所藐视的一个社会阶层。主耶稣当时已经颇有名气，很多人都亲眼见过祂所行的神迹。是公认的、却是没有经过犹太神学训练的拉比。那些自认为圣洁的文士和法利赛人看到这些人围着主耶稣听道，他们就不舒服，”我们都是跟从名师、在圣经学院里苦读了那么多年才熬到今天的位置，这个出生在穷乡僻壤的拿撒勒木匠的儿子，却一下子成为民众的中心，连犹太人最看不起的税吏和罪人都听他讲道。真是岂有此理！于是借机攻击主耶稣，做拉比的不该和罪人有交集。然而，他们不明白，神差遣祂的儿子，降世为人，就是为了寻找、拯救失丧的人。不是为了拯救义人，因为这世上没有义人，连一个也没有。所以，家庭出身和受过良好的教育的文士和法利赛人只是“自以为义”的人。这种人2000年前有，今天也有，将来还会有。

另外，从这里我们可以得出2点教训：1.魔鬼的攻击往往是来自教会内部；2.魔鬼的攻击方法往往是首先攻击基督徒的qualification，然后，再施加更严重的迫害。当时，主耶稣正是处于被恶毒的法利赛人和文士攻击的状态。所以，我常讲：判断基督徒真假的一个重要原则就是：是否有攻击性？主耶稣从来没有教导基督徒去攻击别人。祂要我们打右脸、给左脸；神所赐的全副军装也都是用来防御魔鬼的攻击的，即使是圣灵的宝剑，也不是我们的手能够拿起来的，是圣灵自己的工作。基督徒为神所用，不能使用神。

在这样的背景下，主耶稣就连续讲了3个比喻：失羊的比喻；丢钱的比喻；还有浪子回头的比喻来驳斥法利赛人和文士的谬误，更重要的是教导门徒，怎样才能成为神所喜悦的人？今天，我们就走进第三个比喻：”浪子回头“来寻找这个问题的答案。

二、人的叛逆

11耶稣又说：“一个人有两个儿子。 12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把财产分给他们。 13过了不多几天，小儿子把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里，他任意放荡，浪费钱财。

12节小儿子提到：“应得的家业”。

实际上是一个典型的自私，毫无亲情的逻辑。如果是在父亲过世以后，跟兄弟姐妹讨论遗产分配的时候讲这样的话，还勉强说得过去。然而，在父亲还建在，就要向父亲提前索要遗产。就是按着人间的道理，也属于大逆不道的行为。况且，当父亲把自己的产业，按着这个逆子的要求，分给他以后。这个逆子竟然不思报恩，拿着钱财去挥霍了。

这个事情告诉我们：小儿子看中的钱财，在父亲眼中根本不算什么，要就拿去。对于基督徒而言，需要建立正确的金钱观，即：我们今天所拥有的一切，包括住房、食物、交通工具、存款，都是神赐予的、交给我们管理的。妥善管理，让其发挥它们应有的价值，就是用这些财物帮助更多的人信主得救。才是神让我们管理祂的财产的目的。个人生活上的使用没有问题，但挥霍就不可以。

我们今天的挥霍是什么？从国家的层面上讲，就是当国民还是处于住房短缺、食物短缺的状况下，把大量的纳税人的钱用于

1.政府雇员的薪资上，所谓的“高薪养廉”。“越多越不嫌多”，是人的本性。人的欲望是无止境的，只能是越养越贪婪。2008年金融危机的时候，很多人失去了工作。卡尔加里政府却逆流而上，宣布所公务员工资全面提升14%。用纳税人的钱发薪水的政府雇员，可以自己决定长工资，而无需征求纳税人的意见，这是政府部门产生腐败的重大原因。更有甚者，国有企业Enmax的CEO Gary Holden这一年的收入是240万加元，2009年就长到270万。不仅如此，这位CEO在2008年邀请了摇滚乐队red rider的主唱Tom chorchrane来家里，为他的私人party演唱；2009年邀请了摇滚乐队The traigical hip的主唱Gord Downie来他家为他的私人party演唱，全部由Enmax买单。据Enmax内部人士透露，Tom的出场费一次是5万美元。事情被媒体曝光，引发民愤。Enmax被迫要求 Holden辞职，但按照Enmax几位跟他领取相似薪酬的执行总裁们制定的政策，一次性发给Holden补偿金380万加元。纳税人的钱就这样像水一样流向这些贪婪的富人们。就连当时年薪才25万的卡城市长南施也愤怒发声：”即使是符合公司规定，是不是也要看看这些规定合不合理呢?” 

2.军费开支上，俄乌战争期间，美国一共向乌克兰赠送了1700亿美元的武器和装备的支持。而美国的现状是：2024年全美共有77万1千800个无家可归的人，仅纽约一个城市，就有15万8千个homeless people。15万8千无家可归的人在一个城市里是什么概念？就是随处可见了。就像这张照片。

 

更有乌克兰总统泽连斯基爆料，乌克兰实际上只收到700亿美元。另外，1000亿元从来没有收到过。纳税人的1000亿元就这么不翼而飞了。

3.把纳税人的钱投入到只有富人才消费得起的娱乐项目上。私人直升机野外滑雪，私人潜艇深海潜水，太空旅行。富人却是需要支付高昂的娱乐费用，但这些娱乐的设备制造和维护以及所需专业人才团队的成本也极高，加上有限的客源，不赔本已经是好的了。90%以上的纳税人很难从这些奢侈消费中获益。可能有人说，经营这些奢侈娱乐活动的公司可能多半是私人公司。但是钱也是从银行贷款出来的，银行的钱就是所有纳税人的资产的体现。这种奢侈消费的贷款走向，必定会使现存的社会贫富差距更大，从而产生更多的无家可归的人。

回到今天的经文，13节中讲到：小儿子把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。

这个远方是什么意思呢？对于基督徒而言，这里的远方就是远离神、远离圣经的教导、远离教会群体的意思。因为肆意挥霍是神所不喜悦的、违背圣经教导的、也是教会群体所不耻的。如果有人在教会里炫耀赚了多少钱，买的房子有多大，一次去赌场输赢多少，没人搭理他的。只有离开教会，还得远远地离开，才可以找到他那个群体，那个穷人乍富的圈子，彼此炫耀，得到一时的满足感。为什么还得远远离开呢？因为那些真正赚过钱的人，对这些乍富的人更加不屑。他们反而，开始思考人生的意义，而教会正是释放这方面信息的地方。

悖逆必然要有惩罚，这是神的公平。我们看这个小儿子得到什么样儿的惩罚。

三、悖逆的结果

 14他耗尽了一切所有的，又恰逢那地方有大饥荒，就穷困起来。 15于是他去投靠当地的一个居民，那人打发他到田里去放猪。 16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他什么吃的。 

钱财耗尽，对一个败家子而言，是必然的结果，给他多少都能挥霍一空。当地闹饥荒，人们自己都不够吃的，自然没有多余的食物给他。饿得他恨不得吃猪的食物。15节说：他去投靠当地的一个居民，那人打发他到田里去放猪。很显然，这个浪子是到了外邦人的地界。因为猪被认为是不洁净的东西，犹太人是不可以吃猪肉的。而且，猪也不可以帮助人干活儿，所以，犹太人也不会养猪的。这里的意思是说：这个浪子，远离了神以后，就进入了一个不洁净的环境里，生活得像猪一样，甚至还不如猪。因为猪的美食，对人而言，很难下咽。

可能有人会觉得当地人对他不够怜悯，如果有基督徒在他们当中就一定会给他一定的供给。事实上，基督徒应该帮助人，这个没问题，但是，就这个从来衣食无忧的浪子而言，只要不到山穷水尽，他是很难回心转意的。

1994年葛优主演过一部片子《活着》，片中的福贵就是典型的一个败家子，好吃懒做，赌博成性。最后，输光了家产，气死了老父亲。当他低声下气找赢了他家产的龙二要钱的时候，聪明的龙二只给了他一套皮影戏的道具，让他以此谋生。因为他知道福贵的德行，给他钱也没用。自此，福贵走上了自食其力的生活道路，家境逐渐变得好起来。

 

圣经讲的这个败家子，非常像葛优演的福贵。富贵家庭里长大的，必须尝到生活的艰苦，才能意识到自己以前是多么幸运，才能悔改。而悔改正是人得救的前提。

四、悔改是得救的前提

17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少雇工，粮食有余，我倒在这里饿死吗？ 18我要起来，到我父亲那里去，对他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你， 19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’ 20于是他起来，往他父亲那里去。

21儿子对他说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’ 

在教会里，我们常听说：人的尽头，就是神的开始。这个浪子在整天跟猪混在一起，在跟猪抢夺食物中的生活中，终于幡然悔悟。就是给我父亲当雇工，也不会过得这么糟糕。于是，他回家，诚心向父亲道歉，祈求父亲给他雇工的待遇。就是我们俗话所说的“浪子回头金不换”。

可能有人会觉得，我和父母的关系很好，不像这个败家子。所以，这个故事跟我关系不大。

我们看圣经怎么说。以赛亚书53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。《罗3:23》因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀！

那么，圣经里指的罪是什么罪呢？打个比方：我们是否必须教幼儿如何偷窃？如何撒谎？当他们得不到自己想要的东西时如何发脾气？当然不会。我们会教他们如何不偷窃……如何不撒谎……如何控制自己的情绪、行为和欲望。

所以，圣经里讲的罪不止局限在杀人放火这些罪，是指罪的根源。就像我们讲治病需要除去病根儿。我们用道德、伦理约束住自己和孩子不去犯罪。这个非常好，但是那个与生俱来的罪性还在里面，代代相传，生生不息。

这个浪子认识到自己的罪，悔改了。情愿做父亲的一个雇工。我们是否愿意在天上的父亲面前认罪悔改，接受主耶稣做我们生命的主呢？这个是我们今天需要学习的功课。我们天上的父亲不是简单制定一长串规定，作为我们进入天国的条件。达到标准了，就让您进天国，未达标者，送入地狱。祂是降世为人，亲自担当了世人的罪，让一切信神的儿子主耶稣的人，都可以回归天家。这就是天父的爱。

五、无比宽容的爱

20（下）相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去拥抱着他，连连亲他。 

22父亲却吩咐仆人：‘快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上， 23把那肥牛犊牵来宰了，我们来吃喝庆祝； 24因为我这个儿子是死而复活，失而复得的。’他们就开始庆祝。

父亲看见小儿子回来，非常高兴，完全不计较儿子离家出走之前的无情无义。吩咐仆人杀牛宰羊，庆祝儿子的回归。

我们在天上的父也是一样，当祂告诉人，不要吸食毒品，那是死路一条。人不听，反而听信了魔鬼的谎言：“试一下吧，感觉很飘的”。🤣于是人就被毒品所控制，不能跟圣洁的天父住在一起。只能跟毒友一起浑浑噩噩地过着毫无意义的人生。然而，天父没有放弃人，祂降世为人，担当了人的罪。只要是愿意接受祂做父亲的人，就可以摆脱毒品的捆绑，重获新生。

主耶稣成为人的赎罪祭，这个赎罪祭的功效是无比强大的。无论我们之前是败家的、吸毒的、赌博的、自私自利、虚荣、乃至道德沦丧的，都可以因着接受主耶稣得到救赎。这就是天父的爱。那么，在天父的爱里，我们再讨论是否公平的时候，就会得到不同的结果。

六、人的公平vs神的公平

25“那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远时，听见奏乐跳舞的声音， 26就叫一个僮仆来，问是什么事。 27僮仆对他说：‘你弟弟回来了，你父亲因为他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’ 28大儿子就生气，不肯进去，他父亲出来劝他。 29他对父亲说：‘你看，我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命令，而你从来没有给我一只小山羊，叫我和朋友们一同快乐。 30但你这个儿子和娼妓吃光了你的财产，他一回来，你倒为他宰了肥牛犊。’ 

弟弟回来了，哥哥却不高兴了，为什么呢？原来哥哥得知父亲为欢迎弟弟把肥牛犊都宰了。而哥哥一直听父亲的话，帮助父亲干活儿，却从来没有这样的待遇。一句话，哥哥认为父亲偏心，不公平。从人的逻辑而言，也是很有道理。在我们的生活中，这样的事情到处存在。我自己也曾经遇到这样的事情，我在一个石油设计公司工作了多年，2007年石油价格上涨，整个石油行业booming，公司开始大量招人。薪水也非常优厚。偶然得知，放在我们部门培训的新人的薪水竟然高出自己很多。心里就失去了平衡。慢慢才了解到，加拿大的公司定薪水是根据个人要求，你要求的多少，公司就付给你多少。当然，不同的职位在不同的时期都有一个参考的上限。过高的要求，也会导致自己不被录用。这是公司的规定。

其实，这个规定是很符合圣经的。你要求了工资的数额，公司给了你所要求的，你无权干预、也无需知道公司给别人多少工钱。圣经在马太福音20章记载了主耶稣讲过的一个葡萄园主的比喻：1“因为天国好比一家的主人清早去雇人进他的葡萄园做工。 2他和工人讲定一天一个银币，就打发他们进葡萄园去。 3约在上午九点钟出去，看见市场上还有闲站的人， 4就对那些人说：‘你们也进葡萄园去，我会给你们合理的工钱。’ 5他们也进去了。约在正午和下午三点钟又出去，他也是这么做。 6约在下午五点钟出去，他看见还有人站在那里，就问他们：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’ 7他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’ 8到了晚上，园主对工头说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’ 9约在下午五点钟雇的人来了，各人领了一个银币。 10那些最先雇的来了，以为可以多领，谁知也是各领一个银币。 11他们领了工钱，就埋怨那家的主人说： 12‘我们整天劳苦受热，那些后来的只做了一小时，你竟待他们和我们一样吗？’ 13主人回答其中的一人说：‘朋友，我没亏待你，你与我讲定的不是一个银币吗？ 14拿你的钱走吧！我乐意给那后来的和给你的一样， 15难道我的东西不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就眼红了吗？’ 16这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。”

这就是圣经的逻辑，这个逻辑是建立在天父有绝对的主权，而且人人都是天父的孩子，不管是先前离家出走的，还是一直住在家里的；不管是工作时间长的，还是工作时间短的。只要愿意接受主耶稣做救主，愿意服从神的教导，神就平等对待。这种公平是神的公平，与世人的公平是不同的。明白神的公平、完全降伏在神的权柄下，才可以成为神所喜悦的人。

七、神所喜悦的人

31父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的； 32可是你这个弟弟是死而复活，失而复得的，所以我们理当欢喜庆祝。’”

当我们读到32节的时候，很可能会不太理解，难道非要做一回坏人，悔改以后才是最讨神喜悦的吗？相比之下，勤勤肯肯工作，父亲说什么，就做什么的大儿子反而没有叛逆后悔改的小儿子更讨神喜悦。这个是不是不太公平呢？

我们看31节，父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的。

再比较29节大儿子的抱怨： 29他对父亲说：‘你看，我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命令，而你从来没有给我一只小山羊，叫我和朋友们一同快乐。 

就可以看出，大儿子从来没有感觉到父亲的一起都是自己的，而且，认为服侍父亲是自己的付出，不是心甘情愿的工作。这是一种雇工的心态：我付出了，你该给我报酬。得一只小山羊，然后跟朋友们一同吃喝感觉会比与父亲一同工作更加快乐。从这个角度而言，大儿子虽然住在家里，却没有一颗家人的心。这个是问题得所在。

这也是我们现代的基督徒容易走进的误区。圣经马太福音6：33 这样说：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

我们有不少基督徒在教会热心服侍、积极奉献。然而，公司裁员了，被裁掉了。🤣于是我们困惑了：不是说先求了神的国和神的义，这些东西都要加给我们吗？难道神说的这些东西还包括laid off吗？🤣到这里，好像圣经就解释不通了。问题在哪里呢？之所以解释不通，不是圣经的问题，是我们的逻辑错了。我们是为了得到这些东西，才去先求神的国和神的义。换句话说，就是在我们心里，神的国和神的义只是得到这些东西的途径和手段。“神的国和神的义“并不是我们的目的，得到这些东西才是最终目的。如果我们通读圣经以后，再看这句话，就不难明白圣经的真意是：当人能够真正活在神的国和神的义里就已经足够了，你就不会再去想那些东西了。打个比方：当一个小孩子跟一个爱自己，而且非常富有的父亲在一起的时候，难道还担心物质上的短缺吗？我们在天上的父比地上任何一个人的父亲都爱我们，都更富有。所以，与神同在、与神同行已经是我们基督徒最美好的福气了。小儿子的状态是：幡然悔悟，回到父亲身边，只要能跟父亲在一起，做什么都行；大儿子呢？一直跟父亲生活在一起，却需要一只山羊羔去跟朋友吃喝才能高兴，就是我们常说的身在福中不知福。所以，哪一个儿子才是神所喜悦的呢？答案不言而喻。好了，我们来到今天的结论：

结论：

今天的经文是主耶稣讲的浪子回头的故事。我们先是介绍了这个故事的背景，就是当自以为义的犹太人攻击主耶稣不该结交罪人的时候，主耶稣就讲了这个比喻反驳他们。也是教导门徒什么是天父的公平。

故事的主要人物是小儿子、父亲和大儿子。主要笔墨用在小儿子的叛逆、遭难和悔改上。给我们基督徒的教训就是必须要过一个与神同行的生活，无论何时都不可以离开神。然后描述了父亲无比宽容的爱，只要认罪悔改，他就欢欢喜喜地接纳。然后，讲到大儿子的抱怨，其抱怨也是合乎世人的道理。但是，却不是神的道理。其中，我们引用了圣经种关于葡萄园主的故事，用以经解经的方法对比了人的公平和神的公平的不同之处。最后，从父亲对大儿子的开导，解析出能够与神同在，已经是基督徒最大的福分。能够认识到这个福分，并且怀着感恩之心的，才是神所喜悦的人。