2026-1-18 证道：铺路人
音频：
经文：约翰福音1：29-42
神的羔羊
29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的！ 30这就是我曾说：‘有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。’ 31我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。” 32约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。 33我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’ 34我看见了，就证明这是 神的儿子。”
初次选召门徒
35再次日，约翰同两个门徒站在那里。 36他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！” 37两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。 38耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”（“拉比”翻出来就是“夫子”。） 39耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。
40听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”（“弥赛亚”翻出来就是“基督”。） 42于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是约翰的儿子西门（“约翰”在马太16章17节称“约拿”），你要称为矶法。”（“矶法”翻出来就是“彼得”。）
引言：波茨坦会议的两张照片
波茨坦会议是在纳粹德国投降后，日本的命运基本上已经决定的时候，战胜国领袖商讨如何建立世界新格局，或者通俗讲就是瓜分二战胜利果实的会议。
这张是当时参加会议的三国领导人的照片（图1）
左边这位是英国首相丘吉尔；中间的是美国总统杜鲁门；右边的是苏维埃最高领导人斯大林。
这张也是当时参加会议的三国领导人的照片，（图2）
同样的背景，同样的椅子。但是，我们发现左边丘吉尔的位置上换上了一个陌生的面孔。这是怎么回事呢？原来，在举行波茨坦会议期间，英国正在进行大选。领导英国人民战胜法西斯的丘吉尔先生在选举中失利，败给了照片上这位工党领袖艾德礼。波茨坦会议还没开完，就被迫下台。当时很多人都会为丘吉尔先生不平，英国人也太无情义了。典型的卸磨杀驴，过河拆桥。😂甚至网上还流传这样一个故事：斯大林遇见丘吉尔，不无得意地对丘吉尔说：“丘吉尔先生，您打赢了仗，你的人民却罢免了您。看看我，谁敢罢免我!” 听了斯大林的话，丘吉尔回敬道：“斯大林先生，我跟您打仗的目的不同；我打仗就是为了保卫人民有罢免我的权力“。[1] 且不论故事的真假，却也符合历史：斯大林先生所追求的是个人权力；丘吉尔先生讲的是英国人民的权利，也就是民主和自由。所以，是英国的民主选举制度让丘吉尔成为了工党领袖爱德礼的铺路人。
胜选后的艾德礼政府，积极扩充社会服务系统，推行全民就业等政策。对公用事业和重要工业进行了国有化，并设立了国民医疗服务体系，使英国逐渐走上福利国家的道路。艾德礼先生也被认为是20世纪和平时期最有效率的英国首相。[2]
总之，是丘吉尔先生带领英国人民浴血奋战，避免了英国陷入纳粹德国的独裁统治。保卫了英国的民主和自由。而他自己在个人威望达到顶峰的时候，愿意接受败选的事实。甘愿成为后任的铺路石。艾德礼先生接过接力棒，把英国由靠武力进行殖民掠夺的国家转变成一个经济独立的福利国家。所以，艾德礼同样也是后来者铺路的人。
如果说丘吉尔和艾德礼是英国发展史上伟大的铺路者，那么，2000年前，神还差遣了一位更伟大的，为人类救主耶稣铺路的人。就是这位施洗约翰，（图）那个说他给主耶稣解鞋带都不配的人。
今天我们就走进圣经，探讨施洗约翰是如何为主耶稣铺路的。
本体：
我们先从施洗约翰的家世讲起：
一、施洗约翰的家世
1.神指定的仆人
施洗约翰的父亲是祭司撒迦利亚，母亲叫以利沙伯，是祭司亚伦的后裔。我们知道亚伦就是摩西的哥哥。是利未支派的，而利未支派又是耶和华所指定的在圣殿中服侍的人。为什么这样说呢？我们看圣经上是怎么写的。
利未人被派作祭司
民数记3：5耶和华晓谕摩西说： 6“你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服侍他， 7替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。 8又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。 9你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。 10你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。”
从这段经文不难看出，以色列人的祭司必须出自亚伦家族，也就是说：施洗约翰是亚伦的后代，而这个家族是耶和华神亲自指定的祭司，在以色列人当中有神圣的地位。
那么，可能有人会问：利未人的生活怎么办？
我们看这段圣经：
2.神指定的供应
民数记18：”21“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。 22从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。 23惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽；这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业； 24因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’”
这是什么意思呢？这是说，施洗约翰是神指定的世袭的”公务员“，🤣不用考试，没有竞争对手。🤣是抱着一个金饭碗出生的。11月份回了一次国才知道，国内的年轻人要进入“体制内“有多么不容易。有个公务员职位，我妹妹的女儿考了第一名，结果也是没有被录取。因为主考官还需要考虑其它因素。这也make sense，不能光看成绩。只是其它因素的标准是什么，就比较灵活了。🤣
现在我们再看主耶稣的家世，这里我们是讲主耶稣人间的家世，不是天上的那个，天上的那个只有主耶稣的门徒才信。而在这个时候，主耶稣还没有门徒。
二、主耶稣的家世：
马太福音13：55这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷“约瑟”）、西门、犹大吗？ 56他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？” 57他们就厌弃他。
由此可见，当时，耶稣的身份跟施洗约翰是一个是贵族；一个是草根。一个是已经有了稳固且广泛的群众基础和社会地位；🤣另一个是被人厌弃的草根。😂按照正常的逻辑，主耶稣应该通过玛丽亚跟伊丽莎伯的表亲关系，先成为施洗约翰的门徒。然后，施洗约翰再给祂讲道的机会，逐步在门徒中建立威信，最后再靠实力成为施洗约翰的大弟子。这应该是从来没上过神学院，木匠出身的耶稣所能达到的最高成就了。
那么，问题来了：在当时，地位高高在上的施洗约翰，为什么要给耶稣铺路呢？
三、为主铺路的原因
神所拣选的施洗约翰，非常清楚知道自己的使命，他对圣经的理解，信仰的深度远超当时的犹太人。就像圣母玛丽亚，听到天使的传递的信息，就毫不犹豫地接受自己作为童贞女怀孕生子。所以，神让施洗约翰为主耶稣做铺路的，他就毫无怨言地接受，忠实地执行。这就是神所拣选的仆人的样子。我们看圣经是如何记载的：
1. 约翰降生的使命
路加福音1:13 天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。 14你必欢喜快乐；有许多人因他出世也必喜乐。
15他在主面前将要为大，淡酒烈酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满。
16他要使许多以色列人回转，归于主—他们的 神。 17他将有以利亚的精神和能力，走在主的前面，叫父亲的心转向儿女，叫悖逆的人转向义人的智慧，又为主预备迎接他的百姓。”
讲成白话就是：施洗约翰的使命是让以色列人转向他们列祖的神，这样神的恩典才会降下来给百姓。然后，就是预备百姓的心迎接救主的到来。
原来，施洗约翰尚未降生的时候，神就让天使向他的父亲，先知撒迦利亚传达的旨意。而且，为了增强撒迦利亚的信心，神让撒迦利亚变成哑巴，直到施洗约翰降生才能开口说话。所以，发生在神的仆人家里的神迹，让施洗约翰从小就清楚自己的使命，知道自己的职责范围，不敢越雷池一步。
论资排辈，甚至是恶性竞争，在当今的社会里都是司空见惯的事情。即使是在教会里，也会不同程度地发生。而施洗约翰的家族则为后人做出了很好的榜样。
知道了自己是给主预备道路的职责以后，但是，施洗约翰怎么就能够认识主耶稣是救世主呢？神也有安排：
2.耶稣降生的使命
路加福音1：34-45
34马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？” 35天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子（或作“所要生的必称为圣，称为 神的儿子”）。 36况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。 37因为，出于 神的话，没有一句不带能力的。” 38马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。
然后，马利亚就去访问伊利莎白，逻辑上讲是要去看看伊丽莎白是不是真的怀了孩子。因为童女怀孕毕竟是无法想象的事情。也就是说，要去印证天使说的话。
39那时候，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城； 40进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。 41伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满， 42高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！ 43我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？ 44因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。 45这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”
伊丽莎白一见玛丽亚就受到圣灵的感动，马上知道玛丽亚怀孕了，而且知道他怀的是主耶稣。这也给了玛丽亚极大的信心。这是神迹，当时玛丽亚是住在拿撒勒；伊丽莎白是住在耶路撒冷附近，一个叫隐碦琳的地方。距离约有150公里，走路需要3天的时间。没有电话，更没有微信。伊丽莎白只是在见面的时候才知道玛丽亚怀孕的事情。
所以，当主耶稣来到约旦河边，让施洗约翰给祂施洗的时候，施洗约翰不敢给他洗。这还了得，给救世主洗礼。圣经马太福音3：13-15节这样记载：
当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。 14约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？” 15耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”于是约翰许了他。
在主耶稣的鼓励下，施洗约翰是怀着敬畏的心，给降世为人的主耶稣施洗的。那么，如果就此洗礼就结束了。施洗约翰在众人中的声望会更高，说不定他自己也会觉得飘飘然：看，就连天使说的救世主也是我给洗礼的。他是否还会真的觉得“连给主耶稣解鞋带都不配呢？所以，神就显神迹给约翰和众人看，让他们自己的爱子做见证：
3.耶稣洗礼的神迹
马太福音3：16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 17从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
这是个极为特殊的神迹，天都开了。并且让人们看见圣灵
就像鸽子一样落在主耶稣身上。（图）
这个神迹让施洗约翰完全降服在神的面前。在将来服侍神的时候，即使是被砍头，也无所畏惧。之后，更加勇敢地为主耶稣做见证。
四、施洗约翰的见证
约翰福音1：29-31记载：
29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的！ 30这就是我曾说：‘有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。’ 31我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”
马太福音3:11 也有相同的记载：
我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
在这节经文里，更加明确地指出主耶稣是用圣灵与火给人施洗。
五、洗礼的属灵意义
那么，什么叫用圣灵与火给人施洗呢？是不是说在一个池子里充满圣灵，再点上一堆柴火呢？当然不是，前半句还可以理解，后半句就有意思了。🤣洗完礼以后，烫一身燎泡。🤣然后还得意地对人讲：我这才是按照圣经所讲的，真正的主耶稣的洗礼。🤣不是呀，那就是BBQ，不是洗礼。
那圣经这里讲的是什么呢？圣经是说，因着你承认你是个罪人，愿意接受主耶稣做你的救主，圣灵就进来，掌管您的生命，并用圣灵的火烧尽你里面一切的不义。这是属灵意义上的洗礼。
通常我们只记得是谁带领我们决志信主，谁给我们洗的礼。而圣经明确告诉我们：主耶稣要用圣灵与火给你们施洗。就是说真正给您洗礼的是主耶稣，这是何等的荣耀！牧师，传道，教会同工，都是神所造的器皿。您需要明白，洗礼的实质是主耶稣给您洗的礼（也称圣灵的洗，因为神是三位一体的），不是牧师，传道人和教会的同工。这些人只是帮助您完成洗礼的仪式，在众人面前宣告您的信仰。所以，在洗礼之前，我们会提醒受洗者在从水里出来的那一刻，用心来感受圣灵的进入。我们也盼望能看见圣灵像鸽子一样飞到受洗者的身上。🤣但是，2000年来只发生过一次，就是在主耶稣洗礼的时候。🤣
明白了施洗约翰所讲的洗礼的属灵意义以后，我们再来看洗礼的现实意义：
六、洗礼的现实意义
洗礼的定义：
洗礼是基督教中一种核心的、象征性的宗教仪式，通常涉及用水或浸入水中，标志着个人对耶稣基督的信仰、归入教会，以及从罪中获得洁净与新生，象征着与基督的同死、同埋葬、同复活。
简单讲就是我们前面所讲的，在众人面前宣告自己的信仰。通常我们会问3个问题：
1.我承认自己是罪人，并且愿意悔改离开自己的罪，转向神。
2.“我相信耶稣基督是神的儿子，祂为我担当了罪，并从死里复活”
3.“我愿意将自己的生命交给三位一体的神掌管，以《圣经》为生活的准则，通过读经、祷告、聚会等方式亲近神，并以我的生活见证我的信仰”
宣告完以后，通常是教会的牧者就会为您洗礼。很多华人教会通常都要求学完那本恩福协会编辑的新生命课程以后，才可以洗礼。也是有道理的。但不是绝对的。因为领人到教会，认识主耶稣是人做的；让您决定信耶稣一定是圣灵的感动。当神的灵触摸到您的心，任何时候都是可以洗礼的。所以，如果我们看到有的教会，特别是西人教会在洗礼安排之外，也常邀请那些在现场做出决定的人洗礼。不要觉得奇怪。那是圣灵的感动。
接受主耶稣以后呢，您就成了神的子民，就要听神的话，带人信主。不是带人信自己。🤣施洗约翰给我们做了很好的榜样。
七、与神同行的人生
35再次日，约翰同两个门徒站在那里。 36他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！” 37两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。 38耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”（“拉比”翻出来就是“夫子”。） 39耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。
今天的教会呢？我们会说：这个人是我带他信主的；那个人是我给他洗礼的。为什么我们会这么说呢？是不是就是要信徒跟从自己呢？那么，有人会问了：传道人跟从主耶稣，信徒跟从传道人，有什么不对吗？以前我在的教会的一位老姊妹就这样讲：你就是火车头，我们跟着你走就好了。我说，感谢您老的信任，我可拉不动。🤣你们那么多人加一块儿，太重了。🤣这位老姊妹说了：别怕，你可以祷告，求主耶稣帮你。🤣
弟兄姊妹们，咋听起来，老姊妹讲的还满有道理。实际上，这反映了我们今天的教会的信仰偏差。想象一下，一个教会一个火车头，世界上那么多教会，那得有多少火车。又得修多少条火车道。照着这个逻辑下去，那就是”条条大道通罗马”了。🤣没有那回事儿。就一条路，主耶稣亲口说的：我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。😅
所以，如果用火车头来比喻，主耶稣才是那个火车头，或者说主耶稣就是那辆开往天国的列车。而且只有这一辆是通往天国的。（图）
传道人，教会同工不过是帮助人们上车的服务生。不是火车头。而且，在服侍过程中，随着我们与神的关系的接近，就越来越像主耶稣。就逐渐变成主耶稣的样式，就成为火车上的一块地板，一个螺钉，一个窗上的小零件。施洗约翰正是这样，摆正了自己的位置，甘愿成为迎接主耶稣的铺路人。而不是把自己当成一个火车头，拉着门徒们往前跑。
当信徒上车以后呢？也不是找个卧铺一趟，或是找个靠窗有view的座位坐下。让主耶稣拉着去天国就好了。我们看跟从耶稣的人是怎么做的。圣经记载：
40听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。41他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”（“弥赛亚”翻出来就是“基督”。） 42于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是约翰的儿子西门（“约翰”在马太16章17节称“约拿”），你要称为矶法。”（“矶法”翻出来就是“彼得”。）
原来，成为主耶稣的门徒以后，就要帮助自己的家人，朋友上车。这就是传福音了。用铺路的逻辑来讲就是：施洗约翰给祂的门徒安德烈铺路，让祂成为主耶稣的门徒；安德烈又为圣彼得铺路，使他成为主耶稣的大弟子。圣彼得呢？神就大大使用他，仅在五旬节那天的一次讲道，就与圣灵同工，感动3000人信主。也就是为这三千人扫清了通向主耶稣的道路。 正是历代的主耶稣的门徒不懈地努力，前仆后继地铺路，才有今天如此兴盛的基督教世界。我们进入今天的结论。
结论：
今天我们从二战时期的两张照片讲到领导英国人民战胜德国法西斯的丘吉尔先生为爱德礼铺路的故事，引入救主耶稣的铺路人-施洗约翰这个主题。接着，我们通过比较施洗约翰和主耶稣的家世，以及施洗约翰甘愿成为主耶稣的铺路人的见证，凸显出施洗约翰家族忠心服侍神的崇高品德。更是用天使向撒加利亚传达神给撒加利亚的关于施洗约翰的使命和向圣母玛丽亚传达的关于主耶稣降生的使命这两个神迹，表明一切都是神的周密安排，因为祂要将人从罪中解救出来。
然后，深入刨析施洗约翰见证的内涵，说明洗礼的属灵意义，指出真正给我们洗礼的是主耶稣自己。接着，又给出洗礼的现实意义：即在众人面前宣告自己的信仰。
最后，就是引导门徒追随主，在这一点里，我们借助了一个主耶稣是火车头的比喻。教导信徒，只有成为列车的一部分，才叫有主耶稣的样式，才能让更多的人上来，完成福音的使命。同时，从整篇证道中我们可以看到一条主线，就是无论是英国的国运，还是施洗约翰的铺路工作，抑或是我们今天信徒的传福音事工，都有那位格局和能力远超过我们一万倍的造物主在上面掌权。放心把自己交给祂，忠心服侍祂，神必保守您的家，您所在的教会。我们一起祷告。
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